sábado, 2 de septiembre de 2017



1.- Insurgencia cultural para construir la subjetividad revolucionaria y el hombre nuevo, educación y trabajo liberador, nueva racionalidad comunicativa

2.-El legado del Chávez socialista: Bases programáticas del PSUV, Las 7 Líneas Estratégicas, Golpe de Timón, Plan de la Patria.

3.-Caracterizacion del modelo productivo socialista: transformación de las relaciones de producción, nuevas formas de propiedad colectiva, superación de la mercantilización, estilo tecnológico propio, eco-socialismo.

4.- Nueva cultura política basada en el protagonismo y la participación, impulso de la comuna y el poder popular: Republica de Consejos y Estado Comunal

5.-Unidad cívico-militar e impulso de la defensa integral de la nación, bajo las premisas de la doctrina militar bolivariana: GUERRA NO CONVENCIONAL: guerra popular prolongada.

6.- Defensa integral del territorio: construcción de redes de inteligencia, fortalecimiento de la milicia bolivariana, concreción del control territorial.

E/ Carlos Lanz Rodríguez
31 de Agosto de 2017

LAS DOS PLATAFORMAS IDEOLOGICAS PRESENTE EN LA COYUNTURA

En estos momentos en Venezuela los capitalistas vienen asumiendo la vocería de sus intereses frontalmente y están tras  bastidores en el proceso desestabilizador que promueve los EEUU. Estas fracciones o grupos oponentes al proceso de transición al socialismo son: sectores del clero, agrupados en la Conferencia Episcopal, la cúpula empresarial de Fedecamaras, Lorenzo Mendoza del cartel agro-alimentario y Gustavo Cisnero del monopolio comunicacional, donde también se asocian especuladores financieros como Carlos Escotet, Victor Vargas y Garcìa Mendoza, beneficiaros consuetudinarios de todas las políticas cambiarias y crediticias del Estado venezolano.

Más allá de matices y diferencias en su seno, tales grupos desde el año 2014  han impulsado una plataforma programática de derecha que contempla un conjunto de formulaciones reaccionarias con las cuales aspiran volver al pasado, a la IV república adeco-copeyana. . En la batalla de ideas tiene pertinencia bautizar sus demandas como la “PLATAFORMA IDEOLOGICA DE LA LUMPEN-BURGUESIA NEO-FASCISTA”. De los diversos planteamientos realizados por estos lumpen-burgueses y sus voceros hemos sintetizado sus pretensiones político-ideológicas, las cuales son ahora asumidas por el conjunto de la MUD en el llamado “ACUERDO NACIONAL PARA LA TRANSICION”.

En tal sentido, hemos realizado  una radiografía de los aspectos principales que en el plano político-ideológico el imperio  ha impuesto a sus socios criollos como condición para  asignarles recursos y ampliar el apoyo. Esta agenda ha venido siendo socializada,  siendo presentadas por  Lorenzo Mendoza y otros voceros en diversos escenarios y ante variados actores.

PLATAFORMA IDEOLÓGICA DE LA LUMPEN-BURGUESÍA NEO-FASCISTA

La nueva estrategia imperial coloca el acento en estos momentos en la conflictividad interna, buscando REVERTIR O RETROTRAER los cambios ( esta estrategia “ROLLBACK” plantea detener la transición al socialismo, restaurando la lógica del capital ) asumiendo los EEUU abiertamente la tutela de estos actores, unificándolos programáticamente. De allí las múltiples coincidencias entre los planteamientos del Departamento de Estado, la “plataforma” de Mendoza y Cia y el ACUERDO NACIONAL PARA LA TRANSICION. Estas formulaciones vienen operando como cobertura o coartadas ideológicas de la conspiración en marcha:

1- Abandonar el enfoque socialista por anti-constitucional
2.- Eliminar el planteo sobre comunas y el Estado Comunal
3.- Volver a la democracia representativa y a la alianza tripartita.
4.- Fortalecer la propiedad privada y las inversiones extranjeras, devolviendo las empresas expropiadas
5.- Darle prioridad al mercado y atenuar la intervención del Estado, eliminación de la Ley de Precios Justos
6.- Impulsar la reforma del estado para ponerlo a su servicio, impulsando la descentralización.
7.-Reclamar la división de poderes, para volver a tener la tutela del TSJ,CNE,
8.-Reformar la Ley del trabajo para eliminar el articulado que protege la estabilidad y los beneficios laborales.
9.-Eliminación del control de cambio, promover la dolarización y sistema de bandas.
10.-Fomentar el endeudamiento y las negociaciones con el BM y el FMI

Así como el imperio y la lumpenburguesia neo-fascista enarbola su acuerdo para la “transición”, a los revolucionarios venezolanos se nos plantea la exigencia, no sólo de defender el proceso frente a los planes desestabilizadores, sino construir una propuesta programática fundada en el legado de Chávez, tal como se recoge en documentos esenciales como la CRBV, las bases Programáticas del PSUV, el GOLPE DE TIMON, PLAN DE LA PATRIA.

En esa dirección, hemos propuesto confrontar término a término los planteamientos de la alianza contrarrevolucionaria para lo cual sugerimos una serie de puntos de la LINEA DE NO RETORNO o cemento ideológico para HACER IRREVERSIBLE EL TRANSITO AL SOCIALISMO. Esta orientación que nos trazó el Cmdt. Chávez en la presentación del Plan de la Patria, ubica la carga ideológica implicada en el planteo de lo IRREVERSIBLE del proceso, confrontándose con  el accionar imperial que busca REVERTIR la  revolución con la  ESTRATEGIA “ROLLBACK”.

El Cmdt. Chávez previó los nuevos  desarrollos de esa estrategia  y por eso  su alerta, más puntualmente la precisión cuando planteo: “ESTAMOS OBLIGADOS A TRASPASAR LA LINEA DEL NO RETORNO”, es decir, tenía plena consciencia de esta amenaza que intenta devolvernos al pasado. De allí la importancia de colocar los pivotes, construir trincheras y casamatas, que obstaculicen la reversión programática que busca el enemigo y al mismo tiempo, nos permita consolidar  y profundizar los cambios que demanda la hora

PLATAFORMA IDEOLOGICA PARA LA TRANSICION  SOCIALISTA
Ante los retos y desafíos  de la actual coyuntura histórica, planteamos la unidad de acción de todas las fuerzas socialistas y anti-imperialistas  susceptibles de nuclearse en torno a “HACER INRREVERSIBLE EL TRANSITO AL SOCIALISMO”.

Esta plataforma programática  posee una serie de lineamientos para desarrollar un combate  ideológico profundo y sistemático, pudiendo agruparlos  en los siguientes ejes temáticos:

I.-REVOLUCION CULTURAL Y NUEVA SUBJETIVIDAD REVOLUCIONARIA
* Construcción de una nueva subjetividad revolucionaria: LA REVOLUCIÓN ES CULTURAL O REPRODUCIRA LA DOMINACION
* Impulso de la insurgencia cultural y la educación liberadora, como ejes de construcción de una nueva subjetividad. Educación y trabajo liberador, articulando saber y trabajo, superación de su enajenación.
* La lucha contra  la alienación capitalista demanda la elevación de la conciencia, forjando una nueva cultura política.
* Los nuevos valores tienen que ver con formas de conocimiento: nuevo paradigma epistémico, formas de relacionarnos y valorarnos en comunidad: nueva ética de la solidaridad, sensibilidad y solidaridad: nueva estética y nuevo arte,
* Se trata de derrocar el viejo régimen no sólo en los hechos sino también en las ideas, las costumbres y los valores.
* Como advirtió el Ché Guevara “no es posible construir el socialismo con las armas melladas del capitalismo”.
* Gramsci también asumió este planteamiento diciendo que una revolución es una reforma radical en el plano moral e intelectual.

Los diversos aspectos incluidos en los anteriores ejes temáticos, son parte de la agenda de discusión ideológica en estos momentos, enfrentando la actual arremetida del imperio y sus socios. En tal sentido no son suficientes las medidas defensivas para preservar lo conquistado, sino que es indispensable RENOVAR LA PROMESA con los diversos aspectos propositivos que se  encuentran  el legado del Cmdt. Chávez.

En tal sentido, convocamos a una cruzada en defensa de ese legado, profundizando en sus diversas aristas transformadoras. Frente el acuerdo de los neo-fascistas, levantemos las propuestas del acuerdo de los revolucionarios con el socialismo y el anti-imperialismo.

II.-FUNDAMENTOS IDEOLOGICOS DEL  SOCIALISMO
* Construcción socialista enmarcada en la perspectiva indoafroamericana, con sus fuentes de inspiración en el bolivarianismo, el marxismo crítico mariateguista, la resistencia indígena, el cimarronismo afroamericano, la teología de la liberación.
* Carácter continental-mundial de la transformación, necesidad de construir de una internacional revolucionaria.
* Articulación del cambio en las relaciones de producción, con el vínculo armónico con la naturaleza en la óptica del eco-socialismo.
* Superación de los enfoques y prácticas tecnocráticas que restringen los cambios al desarrollo de las fuerzas productivas, obviando el desarrollo de la conciencia y la subjetividad revolucionaria.
* Reivindicación de la hegemonía como dirección intelectual y moral, superando su reducción al control burocrático y posesión de la maquinaria estatal.

III.-RASGOS DEL PROCESO PRODUCTIVO SOCIALISTA
* En el socialismo el trabajo deja de ser trabajo enajenado y pasa a ser trabajo liberador, los productores pueden asociarse libremente.
* Humanización del trabajo, reducción de la jornada y cualificación del tiempo libre.. Reivindicación  del ocio creador y el tiempo libre.
* Nuevas formas de producción, distribución, circulación y consumo, que tiendan a eliminar la lógica del capital, crear una economía productiva y diversificada, con integración territorial; el impulso de circuitos productivos integrales que permita superar la desarticulación bajo el enfoque endógeno - sustentable,
* Articulación de la planificación democrática a nivel nacional, estadal municipal y comunal, asumiendo la dirección consciente de la producción de bienes y servicios.
* Promoción las diversas modalidades de la propiedad social, fortalecer a los productores libremente asociados y las redes socio-productivas.
* Reivindicación de la soberanía alimentaria con el paradigma agroecológico, nexos con la alimentación sana, segura, soberana y sabrosa, en el marco del socialismo agrario.
* Cambio radical de los patrones culturales de consumo, unificando la relación producción–consumo.
* Eliminación de  la intermediación comercial capitalista, combatiendo la enajenación y las necesidades sociales artificiales.
* Control de precios  y de cambio, regulando en forma planificada el comercio nacional e internacional.
* Revisión de los mecanismos del endeudamiento y la legitimidad de los préstamos, sus intereses y cancelación.

IV.-ESTADO COMUNAL Y REPUBLICA DE CONSEJOS
*COMUNA O NADA, promoción de  las bases del Estado comunal, aplicando las diversas leyes del poder popular.
*Ejercer los postulados de la democracia participativa y protagónica, construir el bloque social revolucionario a través de Consejos de Trabajadores(as),Consejos Comunales, Consejos Educativos, Consejos Estudiantiles, Consejos Campesinos.
*Control obrero-popular de las empresas recuperadas y del sistema económico comunal.
*Nuevo modelo de gestión pública para enfrentar la burocracia y la ineficiencia.
*Concretar la nueva geometría del poder, con sistema de agregación comunal, los distritos motores y los ejes estratégicos de desarrollo.
Estos ejes transversales de la agenda revolucionaria en el  debate constituyente se articulan en un conjunto de proyectos impulsados por la Corriente Histórico-Social, tal como reseñamos extensivamente en la compilación sobre los “CONTENIDOS PROGRAMATICOS Y METODOLOGIA IMPLICANTE EN UNA  DISCUSION PERTINENTE” (Agosto de 2017).

Este material  puede ser consultado en el portal comunicadoresenaccion2012.blogspot.com.

lunes, 28 de agosto de 2017

CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS Y METODOLOGÍA IMPLICANTE EN UNA  DISCUSIÓN PERTINENTE

AGOSTO DE 2017

1.-PRESENTACION DEL MARCO DONDE INSCRIBIMOS EL DEBATE CONSTITUYENTE

1.1.; SINTESIS DE LA AGENDA DE DISCUSION QUE PROPONEMOS

Como parte de las tareas que son inherentes al debate constituyente proponemos una agenda que dé cuenta de los desarrollos ideológicos de la revolución y los nuevos desafíos en la actual coyuntura.

En este marco, planteamos  profundizar el contenido anti-capitalista del proceso tomando como referencia algunos de los ejes programáticos de la transición socialista planteado en el horizonte ideológico de la revolución cultural, el nuevo  modelo productivo y el Estado Comunal. La base documental de referencia está  desarrollada en el legado de Chávez que se recoge en un conjunto de documentos, tales como  las Bases Programáticas del PSUV, las Leyes del Poder Popular, el Programa de la Patria y el Golpe de Timón.

En tal sentido, se justifica el énfasis en el contenido anti-capitalista de la agenda a discutir en el proceso constituyente, a partir de ese  legado.

Dar cuenta de este proceso debe ser  el énfasis de la investigación y discusión de tales contenidos anti-capitalistas, focalizado en estos 10 temas generadores:

1.Territorialización e insurgencia cultural.
2.La educación y la epistemología  liberadora como estandartes del Movimiento Pedagógico Revolucionario y de la Red de Investigación-acción.
3.Combate a las distorsiones informativa impulsando una nueva cultura del debate: Estrategia Comunicativa Integral(ECI)
4.Caracterización del socialismo en construcción
5.Definición  de  las características de la transición socialista.
6.Concreción del  modelo productivo socialista y las nuevas relaciones de producción.
7.Republica de Consejos y Movimiento del Control Obrero
8.Construcción del Poder Popular y el Estado Comunal
9.Democracia interna y prefiguración de la nueva sociedad en la organización revolucionaria.
10.Concepción de la defensa integral, guerra de todo el pueblo y control territorial

1.2. CONCRECION HISTORICO-COYUNTURAL DE  LOS PROYECTOS IMPULSADOS POR LA CORRIENTE HISTORICA, QUE DAN CUENTA DE NUESTRO ACUMULADO  POLITICO-IDEOLÓGICO.

Los diversos proyectos  que reseñaremos a continuación, forman parte de tópicos teóricos - prácticos que se han desarrollado como parte de un movimiento de movimiento o red de redes,  los cuales pueden ser adscritos a la corriente histórico-social:

* En algunos casos,  la teoría crítica que anima algunos proyectos de cambio (como es el caso del Movimiento Pedagógico Revolucionario), viene siendo formulada por  colectivos de diversas redes desde hace  ya bastante tiempo, donde se incluye la Red de Investigación-acción Simón Rodríguez, Escuela Social Rodrigueana, pero también son impulsados por sectores agrupados en gremios, movimientos, asociaciones, instituciones, revistas.

* En otros casos, algunas de sus premisas se encuentran en las bases programáticas y principios del PSUV y en múltiples leyes de la  república. También se concretan en los planes y proyectos del gobierno bolivariano, tanto a nivel local-regional como nacional, tal como suelen ser las EPS, las redes y proyectos socio-productivos inscritos en el sistema económico comunal.

* También animan proyectos alternativos (Movimiento de Control Obrero, Movimiento Agroecológico PTMS, Red de Comunicadores en Acción), como prácticas concretas, como experiencias sociales de base, sea estos de trabajadores, etnias  o sectores comunitarios.
En su conjunto este mapeo identifica algunos ejes de la construcción socialista, con  proyectos que recogen   una diversidad de experiencias, con  posturas y puntos de vistas que no han sido sistematizadas de manera conjunta, que aun cuando son afines, permanecen dispersas. Por ello, desde la concepción de corriente ideológica (distinta a la fracción y contraria al grupalismo sectario) presentamos una caracterización de tales iniciativas como movimiento social, donde los colectivos e individualidades de la corriente histórico-social realizamos aportes para “ CAMBIAR LA VIDA”.

Desde esta última perspectiva se han  examinado una serie de amenazas políticas e ideológicas en la coyuntura, destacándose los déficits en la planificación y la falta de sistematización de las experiencias. La dispersión del esfuerzo, la atomización de las múltiples iniciativas, la no continuidad en la ejecución de los proyectos, obstaculizan la acumulación de fuerzas y reducen el impacto de muchas propuestas que tienen alcance estratégico en la transición socialista.

Por esto, se hace perentorio realizar un arqueo o construir un mapa de actores y sistema de relaciones que se pueden  asociar  al trabajo que venimos haciendo.  En esta reseña vamos a presentar sumariamente  el registro documental de 9 de los proyectos, los cuales poseen una dinámica asimétrica, con diversos grados de inserción social-territorial, en algunos casos sometidos a la “crítica roedora de los ratones” En diversos momentos, en  variadas regiones, localidades o instituciones existen colectivos e individualidades que hemos propuestos líneas de acción en correspondencia con esta herencia ideológica, reconociendo obstáculos y amenazas en su desarrollo, ritmos diferenciados, encuentros y desencuentros.

En esa dirección, nos  planteamos  sistematizar la experiencia en la última década, proponiendo la siguiente lectura de este material:

n  Identificación del patrimonio común en lo ideológico-programático, que nos hace ser parte de una corriente con un perfil diferenciado en lo ético-cultural y socio-político:

·         Por ejemplo, en la  construcción de una nueva hegemonía social se reivindica el enfoque gramsciano del movimiento intelectual y moral
·         En el plano educativo-formativo el matiz está colocado en la crítica de la división social del trabajo capitalista.
·         En el modelo productivo socialista se focaliza la necesidad de superar la enajenación del trabajo, suprimiendo la lógica capitalista basada en la explotación.

n  Evaluación – sistematización del  grado de inserción y desarrollo de C/U de los proyectos como movimiento social
n  Grado de compromiso y militancia de los miembros de la corrientes con estos proyectos.
n  Explorar la unidad de acción con fuerzas, grupos e individualidades afines
n  Organizar la discusión de cara a la elaboración de un ensayo  donde se recoja y globalice el impacto, desafíos y retos de cada uno de los proyectos.


1.3.METODOLOGIA DE TRABAJO QUE REIVINDICAMOS

En correspondencia con la nueva cultura política en construcción y la concepción de la democracia participativa y protagónica, no basta tener claro el qué, sino este debe concretarse también en el cómo.

En tal sentido, desde la convocatoria, la agenda de debate y su metodología en su conjunto son aspectos a discutir democráticamente, convirtiendo el mismo en un proceso político-pedagógico, donde se activa el poder constituyente de la revolución. Uno de los aspectos cardinales a promover está relacionado con la cultura del debate que debe prevalecer. En tal sentido, se debe desterrar las prácticas de la vieja cultura política de la IV República y postular la otra manera de hacer política:

n  Combatir la constitución de fracciones sustentada en la conspiración, el clientelismo y la lealtad personalista, en su lugar promover y reconocer la existencia de tendencias o corrientes programáticas basadas en principios.
n  Conjurar el clima de coerción o de asfixia del debate promoviendo un clima cultural donde no exista el delito de opinión.
n  Enfrentar el estilo de cliché y descalificador promoviendo la fuerza de los argumentos, las propuestas sustantivas.
n  Superar el eclecticismo y el pragmatismo, delimitando matices y profundizando la discusión en los aspectos programáticos que son decisorios.
n  No esconder las diferencias y contradicciones, sistematizar el proceso de discusión con los consensos y disensos, dejar registros y soportes de los mismos.
n  Realizar jornadas previas de  estudio y sistematización de los referentes documentales que se reseñan en este compendio
n  Revisar la articulación teórico-conceptual entre las BASES PROGRAMATICAS del PSUV, las LEYES DEL PODER POPULAR, EL PROGRAMA DE LA PATRIA, EL GOLPE DE TIMON . Con los resultados de estos estudios, confrontar los diversos puntos de vistas, documentos y propuestas que serán sometidas a debate.
n  En esta fase inicial del debate constituyente debemos  organizar círculos de estudios para asumir las anteriores tareas formativas, reproducir los materiales de apoyo, editar  los resultados de la discusión en  diversos formatos: dípticos, folletos, organizar talleres y seminarios, participar en foros y conferencias, realizar conversatorios en los colectivos y organizaciones comunitarias.
n  Proponemos la lectura interpretativa-comprensiva, tal como surge de la experiencia del movimiento pedagógico:Sistematización de las experiencias de proyectos y programas a partir de la inserción real en los mismos, MOVIMIENTO CULTURAL, MOVIMIENTO PEDAGÓGICO, PTMS, INVEDECOR, CONTROL OBRERO.
n  Elaboración de resúmenes temáticos, de las plenarias y mesas de trabajo,  que se organizaran en los eventos que vamos a realizar las próximas semanas, donde se recogen las sistematizaciones por colectivos, redes o regiones. Tomando en cuenta este  trabajo previo, se escogerán los diversos materiales para ser socializados.
n  Partiendo de la diversidad y el desarrollo desigual que poseen los proyectos, tanto en lo social como territorial, se plantea un esfuerzo por darle un piso ideológico-cultural común, inscrito en el planteo de la UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. Por ello, en el plano organizativo se  reivindican los diversos espacios o niveles de participación: colectivos, redes, movimientos, inscritos en la concepción de VARGUARDIA MULTIPLE O REDES SINTESIS.
n   Con esta convocatoria, seguimos activando en una mayor escala el poder constituyente, aportando al impulso y profundización del debate, desarrollando el siguiente curso de acción:

·         Caracteriza y censar los diversos colectivos e individualidades de la corrientes histórica .
·         Ejecutar desde ya, la lectura y discusión de esta propuesta temática, metodología y referentes documentales, incorporando a múltiples individualidad, colectivos  locales y nacionales, haciéndoles llegar este material.
·         Elaborar el cronograma de eventos y encuentros, partiendo del desarrollo desigual que tenemos y considerando las limitaciones logísticas financieras. Acompañar la discusión en la ANC y articular con las diversas comisiones de la misma, la cual puede relacionarse con los ejes temáticos donde tenemos contribuciones que dar.

E/Carlos Lanz Rodríguez
27 de Agosto de 2017

MATERIALES DE APOYO PARA LA INVESTIGACION Y EL DEBATE (*)

I.- Movimiento Cultural  Revolucionario
                            “La revolución es cultural o reproducirá la dominación”

PUNTOS DE PARTIDA DE LA INSURGENCIA CULTURAL Y LA CONSTRUCCION DE UNA NUEVA HEGEMONIA SOCIAL

En la construcción una nueva dirección intelectual y moral  debemos valorar y reivindicar los “bolsones de resistencia cultural” donde nuestro pueblo ha preservado elementos de identidad con tradiciones y costumbres que poseen carga revolucionaria:

-- Valores y actitudes solidarias en comunidades campesinas e indígenas.
-- Modalidades de trabajo cooperativo como la callapa y el convite, como expresión del apoyo mutuo.
-- Gastronomía popular y patrones de consumo saludables y en correspondencia con la producción local.
-- Relación armónica con la naturaleza, que respeta el medio ambiente.
-- Cultura del ahorro y del trabajo creador
-- Formas de comunicación auténtica, centradas en la conversa y el valor de la palabra.
-- Formas de ocio y de recreación donde se dignifica la naturaleza y la persona humana.
-- Valoración de lo público como espacio de encuentro ciudadano, como suelen ser las plazas y otros patrimonios arquitectónicos de los pueblos.
-- Sueños y esperanzas, animados por la religiosidad popular.
-- Fibra patriótica que se enraíza en las gestas y luchas independentistas

(*)Fuente documental: COMPENDIO  CON MATERIALES DE APOYO PARA EL II ENCUENTRO NACIONAL DE LA CORRIENTE HISTORICO.SOCIAL. MARACAY 29-30 DE JULIO Y 1 DE AGOSTO DE 2015

La historia local y la tradición oral nos permiten hoy reconocer las comunidades y múltiples espacios sociales, donde estos valores y las prácticas comunitarias asociadas, han resistido todos los embates de la desnacionalización, del desarraigo y la anomia puntofijista, desde la perspectiva de la diversidad étnica y la interculturalidad.

En la actual coyuntura histórica, la revolución bolivariana tiene sabor a pueblo porque enlazó con muchos de estos bolsones de resistencia cultural y los reivindicó como parte de la memoria y del imaginario social de los explotados y oprimidos, siendo esta una de las contribuciones del Cmdt. Chávez, quien en su condición de veguero le ha dado golpes mortales a la vergüenza étnica y el desarraigo, en la medida que ha desmitificado la investidura presidencial, la forma de dirigirse al pueblo y reconocer lo propio.

Sin embargo; las prácticas solidarias no son predominantes, ni la reivindicación de la idiosincrasia es un todo coherente, si no que se mantiene muchas veces aislada en colectivos específicos o aparece en forma fragmentada en algunas experiencias sociales.
En tal sentido, para romper la dispersión de nuestros acervos socio-culturales se hace urgente desarrollar una praxis transformadora:

1.- Una de nuestras primeras líneas de trabajo tiene que ver con la investigación y validación de estos bolsones de resistencia cultural, potenciando su desarrollo y articulación.

 El movimiento cultural revolucionario que hay que impulsar, debe desarrollar también estrategias educativas y comunicacionales que permitan construir una nueva dirección intelectual y moral (bajo la inspiración de los aportes gramscianos) pasando de la línea de resistencia a una praxis de mayor insurgencia en el combate cultural, apoyándonos en el legado bolivariano y martiano: “MORAL Y LUCES SON NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES” , “SER CULTOS PARA SER LIBRES” o también como lo indicaba el propio Martí en otra dirección “ AHORA LA FUERZA ESTÁ EN EL SABER”, “LA FUERZA ESTÁ EN SABER MUCHO”. Existe plena coincidencia entre estas claves bolivarianas y martianas, con nuestro planteamiento de cualificar la soberanía política con la DEMOCRACIA DEL SABER. El actual malestar de la democracia sólo puede resolverse con más democracia: NO HAY SOBERANÍA POLÍTICA PLENA SIN SOBERANÍA CONGNITIVA, es decir, sin pensar con cabeza propia, sin investigar y producir conocimiento, sin crear e inventar, en el sentido que lo demandaba Simón Rodríguez.

 2.-Otra línea de trabajo en la construcción de la hegemonía, tiene que ver con los intelectuales orgánicos:

• La revolución  demanda de una labor educativa permanente para formar a los explotados y oprimidos como intelectuales. Este es uno de los cometidos de las misiones educativas, en función de la democratización del saber.
• Incorporación  de sectores intelectuales tradicionales, ganándolos para el proceso de cambio.
• Colectivos revolucionarios que asumen la producción de conocimiento como “intelectual colectivo”.
Estas son tareas urgentes que deben ser asumidas desde el partido, los frentes y movimientos sociales.

3.- Uno de los ámbitos donde es vital rectificar actitudes erróneas y promover una nueva mentalidad, es el de la ciudadanía. Como ya vimos, la crisis de identidad y sus secuelas en el desarraigo, hace muy común la conducta irresponsable, una de cuyas manifestaciones se concreta en el desprecio por lo público, tal como se asume en la cultura puntofijista.  En tal sentido, la siembra de  “ciudadanización" hoy tiene los siguientes ejes

• Apreciar el valor del interés común en la vida social.
• Cuidar y proteger los bienes colectivos.
• Respeto de las normas de convivencia.
• Corresponsabilidad en la acción de gobernar.
• Defensa de derechos y garantías.
• Cultura del ahorro y de la eficiencia.

4.-.Del mismo modo, la política tiene que recuperar su lugar como actividad asociada al bien común, impregnando el conjunto de la vida social. Todo ciudadano, en la perspectiva enunciada anteriormente, es político en la medida que se ve involucrado en los asuntos públicos que son del interés general y participa responsablemente en la resolución de los problemas que afectan a la familia y la comunidad. Darle a la política la dignidad de las cosas sencillas y cotidianas, exige los siguientes cambios actitudinales:

• Dejar de ser una carrera, profesionalizada o especializada: TODOS SOMOS
POLÍTICOS

• Promover el espíritu de servicio y de compromiso con la justicia.

TAREAS DEL MOVIMIENTO CULTURAL REVOLUCIONARIO

--Impulso y desarrollo de la insurgencia cultural que permita superar la alienación consumista y  la estética de la mercancía.
-- Promoción  de las necesidades radicales, basadas en el ser y no en el tener
--Redefinición y racionalización de los patrones de consumo
Construcción estética y arte liberador
--Conquista del tiempo libre y ocio creador
-- Organización de redes socio-culturales
Con esa prospectiva animar la discusión entre factores afines que nos encontramos dispersos en la geografía nacional, para  lo cual proponemos  algunas líneas de acción más específicas:
-- Impulsar un proceso de investigación que permita identificar los diversos bolsones de resistencias y los colectivos e individualidades que lo conforman.
-- Construir espacios locales-regionales y nacionales para el encuentro .
-- Establecer sistemas de enlace y comunicaciones que posibilite la coordinación permanente.
-- Promover experiencias formativas en correspondencia con necesidades.

II.- RED DE INVESTIGACION-ACCION SIMON RODRIGUEZ
APORTES PARA LA SISTEMATIZACIÓN TEÓRICA DEL MÉTODO  INVEDECOR

En los actuales momentos, en diversas experiencias formativas se viene investigando y discutiendo el Método INVEDECOR (*), en el esfuerzo por construir un nuevo paradigma que responda a nuestra realidad histórica concreta, contribuyendo  con las tareas emancipatorias planteadas en la coyuntura.

En  el  caso  de  INVEDECOR  no  se  puede  obviar  la  necesidad de  hacer visible los nexos y bisagras que hemos planteado en la investigación – educación – comunicación – organización.

En esa dirección, está planteado  sistematizar algunos aspectos en torno a los contenidos teóricos de cada una de las funciones que se articulan en INVEDECOR, para establecer sus especificidades, es decir, en este enfoque no estamos hablando de cualquier metodología investigativa o educativa, sino que cada uno de estos aspectos posee una matriz teórico - filosófica común: LA CRÍTICA DE LA DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO. Por ello, en el terreno de la epistemología se asume un paradigma que  pone en discusión la separación  teoría - práctica, el dualismo sujeto - objeto, la parcelación y fragmentación del saber inherente  a las disciplinas positivistas. En educación, esto conduce a colocar en entredicho la separación docente - alumno o  escuela - comunidad, crítica que es reivindicada desde la pedagogía alternativa. Lo mismo ocurre con la crítica de la manipulación propagandística de los medios o la burocracia en la organización.

En tal sentido, cuando  hablamos  INVEDECOR como articulación de  investigar – educar – comunicar – organizar, nos estamos refiriendo a un enfoque interdisciplinario que integra  cada una de estas funciones desde una perspectiva global, fundamentada en la teoría crítica. En tal sentido, no se trata de una suma mecánica de contenidos y saberes.
.Esta lectura globalizadora, como paradigma en construcción, ha requerido de nuestro lado un esfuerzo de sistematización teórica, la cual involucra la búsqueda de autores y corrientes  afines que permiten el desarrollo de la estrategia de articulación.

Lo que queremos reseñar: en las líneas que siguen es el esfuerzo en la construcción de dicha estrategia,construyendo los conectores entre las diversas formulaciones realizadas en relación con la investigación – acción, la pedagogía y comunicación alternativa. De esta manera, el lector crítico puede encontrar múltiples  conexiones que apuntan en la dirección del proceso liberador, asumiendo desde cada ámbito (investigar, educar, comunicar, organizar) la crítica a las relaciones de dominación.

En esta última perspectiva,  podemos encontrar que en las diversas lecturas existe un NÚCLEO UNITARIO:

1.- La crítica al monopolio y jerarquía del saber
2.- Cuestionamiento a la pedagogía paternalista y transmisora
3.- La denuncia de la dictadura mediática
4.- El rechazo de las prácticas burocráticas.

En la década de los 80, cuando elaboramos el ensayo “EL PODER EN LA ESCUELA”, estas fueron las primeras aproximaciones que justificaron a INVEDECOR como  método que asume una teoría y práctica emancipatoria.

Es así, como en dicho ensayo evaluando la  importancia del proceso y la estrategia de articulación, señalamos lo siguiente:

“Imbuidos de la importancia de este debate al interior de la Investigación - Acción, y del conjunto de trabajo popular, hemos estado promoviendo una serie de discusiones con sectores que tiene décadas en ese tipo de  quehacer (investigación participativa, educación popular).  Estos intercambios los hemos localizado en países como Ecuador y Colombia, en espacios institucionales que se asumen como Organizaciones no Gubernamentales (ONG). En el año 1990, tuvimos la oportunidad de compartir con los compañeros de Institutos de Capacitación Popular (ICP) de Medellín, a quienes le debemos en parte la sistematización de esta reflexión, ya que, de una manera colectiva logramos ubicar algunos de los nudos problemáticos en torno a la articulación del saber con otros aspectos políticos - educativos.  Otro tanto ocurrió, en el diálogo en intercambio de documentos hechos con Dimensión Educativa  CESTRA, INC, FUNDICEP, en Bogotá, con quienes avanzamos en la ubicación de los déficits de nuestras prácticas investigativas.  Este clima cultural común, la similitud de interrogantes y los caminos que hemos escogido, nos hacen sostener que esta problemática se enmarca en una realidad más global (crisis de paradigmas, nuevos paradigmas) que nos obliga a trabajar juntos en la construcción del pensamiento crítico latinoamericano.

En el caso particular de la estrategia de Articulación o Método INVEDECOR, hemos encontrado algunos ensayos o textos donde la idea básica de esta metodología está presente, aún cuando no logre el grado de formalización y de fundamentación que requiere tal enfoque.  Como un ejemplo de esta apreciación, vamos a reseñar algunas elaboraciones donde hay una aproximación a la problemática de la articulación, comenzando con un ensayo de Jesús Balbín, quien ha trabajado mucho tiempo en el ICP de Medellín, y quien de una manera autocrítica  en su ensayo “Diálogo de Saberes: Una Búsqueda”, plantea lo siguiente:

“Iniciamos  a partir de 1984, una crítica al modelo educativo que veníamos impulsando, centrando el cuestionamiento en la concepción y contenidos, en la relación verticalista en el acto educativo, en reconocer la existencia de dos sujetos que concurren a acto educativo y la existencia de un dialogo entre ellos”.
“Se inicia una crítica a la falta de continuidad del proceso educativo y la necesidad de un plan, lo mismo que a la separación entre educación e investigación, ambas se realizaban en departamentos separados completamente.  Se consideraba que, ambos sujetos concurrían en pie de igualdad al acto educativo, esperando que el dialogo de saberes se produjera allí”.

“Se llegó a definir que la organización y la movilización son un referente central en la acción educativa (…)”.

Acá encontramos evidenciada la toma de conciencia en torno a  alguna falla en las actividades del ICP que tienen que ver con la estrategia de articulación: el necesario nexo entre investigación y educación, el potencial formativo de las luchas y movilización.
Otro autor que plantea de una manera clara esta problemática es, Raúl Leis, quien en su trabajo  “El Arco y la Flecha”, indica:

“(…) lo práctico y lo teórico deben unificarse, convertirse en la unidad entre el hacer y el saber (…)”.

“Reinvertir las formas de lucha, buscar nuevos caminos de organización, conciencia y movilización, ligar la investigación, la pedagogía y la comunicación (…)
“Hay que relacionar: el descubrimiento y reconocimiento de la realidad (investigación) seguido con la apropiación y aprehensión de la esencia de esa realidad descubierta (Educación, Pedagogía), con la reproducción  e intercambio  con otros (comunicación), a través de procesos intencionados y lógicos, insertos dentro de las estrategias organizativas populares, ligados a lo cotidiano de la gente.  Se trata de mirar la realidad integrante como totalidad y como una suma de partes aisladas, como parches separados de una misma realidad (…)”.

Si bien aquí no se explica el término Estrategia de Articulación, podemos observar que en su contenido significativo existe gran similitud. De igual manera, se plantea la concepción de la totalidad concreta como superación de la parcelación y la fragmentación del saber.

Otro autor que elabora una visión más precisa de la idea de articulación es, Laura Vargas, quien en su trabajo “Reflexiones Sobre la Concepción Metodológica Dialéctica”, nos plantea:

“Al conocer la multiplicidad de dimensiones sociales y al mismo tiempo enfrentar cotidianamente las diferentes contradicciones y problemas inmediatos, corremos el riesgo de empantanarnos, dispersarnos,  sectorizarnos, desgastarnos… necesitamos ir conformando una práctica también integral, que vincule lo particular con lo general, lo local con lo regional - nacional, lo cultural con la articulación de los diferentes procesos organizativos, en sus distintas dimensiones e intencionalidad en función de un proyecto histórico(….)”.

“Criterios de articulación en torno a ejes de desarrollo  y tratamiento de los procesos productivos, demandas reivindicativas, recuperación histórico - cultural, investigación participativa, procesos de comunicación. La selección de ejes dentro del proyecto histórico implica una previa subordinación,  con estrategias y una articulación determinada de ambos  niveles.

En estas líneas, se expresa la idea de la articulación como totalidad, pero no como suma caótica y arbitraria, sino como un tono con ordenación y subordinación teórico - estratégica.
Este aspecto ordenador, cemento o piso de la articulación para nosotros lo posee la crítica de la división social del trabajo, evitando así su dispersión y fragmentación.

Por otra parte, en algunos autores europeos existe una aproximación la temática de la articulación pero vista como funciones de investigación - acción.

Al referirse a este punto, Gabriel Gollete y Michelle Lassard en el trabajo “La investigación -acción”, señalan lo siguiente:

“La investigación – acción, relaciona constantemente un sistema de investigación y  un sistema de acción. Algunos autores, como acabamos de decir poner el acento en funciones de investigación, otros como veremos más adelante, están más preocupados por finalidades de cambio social o formación. Un tercer grupo de investigadores, se sitúan en una función intermedia, entre investigación y la acción y precisan el tipo de relaciones que suponen creara entre su sistema de investigación y su sistema de acción.

“En  esta exposición, se han tenido en cuenta tres tipos de funciones intermedias: una función de comunicación, una función de investigación aplicada y  una función de unión teoría-práctica.

“La comunicación verbal o  escrita, es una forma de participación o de implicación posible en investigación-acción”.

“Según Thrion, la participación de los prácticos en la investigación, se funda para algunos investigadores en un ideal democrático (…). A nuestro parecer, la participación implica la comunicación, pero puede significar más que una simple transmisión de informaciones, puede significar también toma de decisión, autogestión.

“Puede ir asociada a una función de formación, en una óptica de acción eficaz  (evaluación formativa, intervención) o definirse como condición de                 investigación - acción (toma de decisión, autogestión,  compromiso)(…)”.

“(….)  La comunicación antes y durante, el proyecto y las retracciones que permite se asocian entonces a una finalidad acción (intervención) y deformación (….)”.

Observamos cómo estos autores plantean algunos problemas de “bisagra” entre las investigaciones y la acción, enfatizando las funciones de la comunicación.

-           Participación  democrática.
-           Concientización
-           Presión sobre los que tienen capacidad de decidir
-           Formación y autogestión
-           Compromiso y acción eficaz

Si bien el nexo entre conocer, educar, comunicar, organizar, no está establecido en términos de articulación, es la alternativa metodológica si queremos construir un nuevo camino en la elaboración programática, en la acumulación de fuerzas en función de la transformación. Y ello se materializa en la intervención social donde abordamos problemas que van desde la realidad médico - asistencial hasta el ámbito de la resistencia cultural.
Vemos entonces la articulación como totalidad concreta, estableciendo puentes y bisagras entre las investigación - acción, el aprendizaje significativo, la racionalidad comunicativa y la propuesta de nuevas formas de intervención y organización”.

INVEDECOR Y EL
APRENDIZAJE POR DESCUBRIMIENTO (**)

Durante las últimas semanas del mes de Diciembre de 2004, el Proyecto Educativo Nacional (PEN), ha sido objeto de un conjunto de ataques, donde se recogen una serie de equívocos, distorsiones y tergiversaciones aparecidas en diversos medios de comunicación. Algunas de estas    posturas son mal intencionadas o motivadas por diversos intereses (resentimiento de algunos mandarines del saber que perdieron el protagonismo que siempre habían usufructuado en educación, grupos de burócratas sindicales afectados por el proceso de democratización; partidos de la IV República y sus aliados circunstanciales, los cuales han venido desarrollando una descalificación permanente del proceso constituyente; el referéndum, la elaboración de la Constitución Bolivariana, sumándose por supuesto a  esta cruzada contrarrevolucionaria los mercaderes y piratas de variados orígenes y matices).En otros casos, algunos sectores son víctimas de la  desinformación.

Una de estas versiones me adscribe la autoría del PEN,   caracterizándolo como un proyecto dirigido al “adoctrinamiento”, a la “cubanización” y a la imposición    autoritaria de un determinado credo político, lavándoles el   cerebro a los muchachos en nuestras escuelas.

A cada  una  de estas  tergiversaciones  debemos  responderle    tanto    en   el   plano   teórico,   como  metodológico, es decir, hacer del conocimiento público los contenidos del Proyecto y la estrategia utilizada para su   elaboración.

En tal sentido, considero que una de las maneras de  derrotar tales prédicas es reivindicando la memoria histórica y las prácticas concretas, particularmente en el ámbito pedagógico y epistemológico. Por ello, vamos a reeditar   algunos  capítulos  de  ensayos  educativos   elaborados   en  otros momentos: en primer lugar “LAS INNOVACIONES PEDAGÓGICAS: LA TENSIÓN ESENCIAL ENTRE LA  REPRODUCCIÓN Y LA TRANSFORMACIÓN EDUCATIVA”. (Maracay, Julio de 2996, págs. 35-41); y en segundo término, el trabajo TEORÍA CRÍTICA E INNOVACIONES PEDAGÓGICAS, (Barquisimeto, Enero 1998).

En ambos textos se recoge en forma muy sumaria nuestra concepción del proceso de aprendizaje, la cual es la negación más rotunda del conductismo y todas sus variantes. Es decir, hemos rechazado y cuestionado aquella visión de la instrucción  programada que han venido utilizando los sectores dominantes durante décadas (llámense partidos, iglesias, sindicatos, etc..), buscando con esto domesticar a los ciudadanos.

En el primer trabajo que se refiere a la tensión que existe entre cambiar o reproducir, asume la crítica a la práctica burocrática del ME, dirigido por Cárdenas, Carvajal y Cía., quienes venían  decretando e imponiendo desde el nivel central una serie  de  lineamientos en la educación venezolana, siguiendo las copias de otras experiencias, como la del PP francés, o acatando acríticamente los dictados del BID y el BM.

Este trabajo que realicé desde el marco de la experiencia educativa de Aragua fue vetado y silenciado por la administración de Cárdenas,  porque allí cuestionamos las prescripciones de Jean Pierre  Obin (asesor-inspirador  de  las  políticas  del  ME) y en cambio reivindicamos a Juana Pérez (seudónimo de una maestra de la Escuela de la Trilla en Ocumare) con sus innovaciones de aula abierta.

En aquel entonces, esta posición no era una improvisación o un simple afán oposicionista, ya que por más de una década trabajos con la investigación en el aula ajustamos cuenta con las concepciones pedagógicas tradicionales.

En esa dirección, la educación para la vida y la libertad, con la que estamos consustanciados, propone el enfoque INVEDECOR como su soporte epistemológico.

En este paradigma en construcción se articulan cuatro  funciones: la investigativa, la educativa, la comunicativa y la organizativa.

Planteado en otros términos, es una síntesis donde hacen sinergia la investigación-acción y la etnografía, el aprendizaje significativo por descubrimiento, la nueva racionalidad comunicativa de factura habermasiana y una lectura antiburocrática de la organización.

Con esta perspectiva de trabajo, desde el año 1995, participamos en el proceso  de construcción del Proyecto Educativo de Aragua, el cual inicialmente adoptó un plan  piloto con las ESCUELAS SOLIDARIAS.

Siendo asesor y posteriormente coordinador de dicho  proyecto educativo regional; promovimos una serie de innovaciones pedagógicas, las cuales incluyeron el Proyecto de Plantel y el Proyecto de Grado, asumido éste último por el ME como referencia para formular el Proyecto de Aula en la Reforma Curricular  de Educación Básica.

De esa experiencia educativa regional vamos a reseñar algunos tópicos del proyecto de grado y  su  vinculación con  el paradigma INVEDECOR.

Invito a los docentes y al público lector en general a comparar y discutir el contenido de esta corta  publicación, respondiendo algunas interrogantes:

¿La estrategia metodológica que proponemos, tiene algo que ver con el condicionamiento operante, refuerzos,  imposición autoritaria, lavado de cerebro?
¿No es la didáctica investigativa, como parte de la concepción del aprendizaje significativo por descubrimiento, el reconocimiento del ser humano, sus valores, los acervos y experiencias de los niños, en una opción libertaria y   humanista?

La interpretación libre y crítica de estas líneas es la mejor  respuesta a los detractores de ocasión.

LA PERTINENCIA DE LA ESTRATEGIA DE   ARTICULACIÓN

Tal como lo señalamos anteriormente, tanto para el Proyecto Plantel como para el Proyecto de Grado, el Método INVEDECOR es el más pertinente a los propósitos  innovadores, planteados en términos de participación y de autogestión pedagógica, por lo siguiente:

– Construye un CONSENSO INTERSUBJETIVO entre los actores y autores del hecho educativo (docentes-alumnos y representantes).
.– Facilita la integración y la unidad de acción (elaboración, discusión y ejecución de los proyectos).
.– Parte de las necesidades cotidianas, respeta las   especificidades , el contexto etnográfico.
– Articula la función investigativa con la formativa y la  comunicativa.
– Potencia la sistematización de las experiencias (como  vimos cuando examinamos los INTERESES    CONSTITUTIVOS DEL SABER, en la articulación que   proponemos, se combina el interés práctico y el interés emancipador).

EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL  PROYECTO DE GRADO

Articulando la investigación-acción y el aprendizaje por descubrimiento, se desarrolla la estrategia para elaborar el Proyecto de Grado, centrada en la DIDÁCTICA  INVESTIGATIVA:

Este camino comienza con el diagnóstico de la dinámica  cotidiana del  aula: dificultades   para   el   aprendizaje,  bajo índices de notas, aplazados, repitientes, excluidos.  Ubicando la problemática específica, se plantea el DESARROLLO CURRICULAR.

– Adaptación y enriquecimiento de los contenidos    programáticos.
– Jerarquización, correlación y secuenciación de   contenidos.
– Didáctica investigativa en correspondencia con la  flexibilización.
– Cambios en la evaluación-planificación vinculado a los  anteriores aspectos.
– Ambientación del aula acorde a dicho proceso.
– Incorporación de los representantes de una manera integral (elaboración, planificación, ejecución y evaluación de la propuesta).
– Ubicación de la demanda de formación docente en   correspondencia con las anteriores premisas.

Estos 7 ejes temáticos del Proyecto de Grado, como  respuesta a la no pertinencia del aprendizaje y a la baja   calidad educativa resultante, permite la elaboración de una estrategia integral, como proceso dinámico que asume la    forma de espiral: diagnóstico participativo, plan de acción, ejecución-reacción, evaluación-sistematización, nuevo plan.
EL PROCESO DE LA DIDÁCTICA INVESTIGATIVA (Aprender investigando, Conocer transformando)

Como ya indicamos la estrategia integral que proponemos, como movimiento en espiral, comienza con:

A.– DIAGNÓSTICO PARTICIPATIVO, el cual contempla:
La interacción docente-alumno-representante, para   ubicar EL SABER PREVIO: Representaciones, significaciones, producción de sentido, “repertorio     cognitivo” del alumno (Giacobe, 1995).

Empleo de diversas técnicas e instrumentos de  recolección de información, sobre todo aquellas que propicien la participación y el diálogo, la implicación y el compromiso de los actores. Entre estas pueden estar: juegos, cuentos, trabajos cooperativos,  dramatizaciones, conversaciones, etc.

El docente realiza registros etnográficos y el diseño operacional de la Investigación-acción: Hace observación participante, entrevistas, elabora cuestionarios y triangula  dicha información.

B.– PLAN DE ACCIÓN
Partiendo del diagnóstico, se formula el plan de acción, bajo la premisa de “aprender investigando, conocer   transformando”.

En su primer aspecto, ello implica:

* Ubicar problemáticas “arrancadas de la vida misma”, es decir, vinculadas a la cotidianidad, al contexto  etnográfico.
* Promover actividades que permitan examinar    críticamente dicha problemática (discutir testimonios, contrastar experiencias, hacer preguntas, propiciar     lecturas, realizar visitas o excursiones), tomando en cuenta: barreras comunicativas, dificultades relativas de aprendizaje,  motivaciones intrínsecas del alumno.

C.– EJECUCIÓN-REACCIÓN
Aquí aparece la implicación del segundo aspecto de nuestra premisa: CONOCER TRANSFORMANDO o dicho en otro sentido APRENDER HACIENDO.

En la acción se intenta resolver la problemática, encontrar respuestas y soluciones. Cualquier esfuerzo de cambio encuentra resistencia y ya Lewin había sostenido que si   queremos conocer la realidad, debemos intentar cambiarla. La situación problemática, las actividades y ejercicios en el aula se dan en un contexto donde intervienen sujetos que  tienen INTENCIONES, MOTIVACIONES, PRODUCEN SENTIDO Y DIVERSAS INTERPRETACIONES DE LO  PROPUESTO; es decir, HAY REACCIONES MÚLTIPLES. Las diversas producciones de sentido,interpretaciones y   significaciones que los alumnos desarrollan en las  actividades en el aula y fuera de ella, están integradas en la perspectiva COMPRENSIVA del método Invedecor, donde no sólo intentamos      explicar la situación en términos causales (Erklaren) sino también   comprender  (Verstehen), colocándonos en el lugar del sujeto que actúa. Investigamos para transformar y en la acción se desarrollan aspectos FORMATIVOS Y COMUNICATIVOS.

Por ejemplo, en el momento de la EJECUCIÓN DEL PLAN, surgen reacciones que están mediadas por aspectos comunicativos, específicamente por niveles de ruidos y   distorsiones comunicativas, entre las que podemos destacar:

-Los contenidos, estrategias y recursos, no se ensamblan a priori con el imaginario o universo simbólico del alumno y pueden darse barreras comunicativas: Silencio,  murmuración, descalificación.
-Procesos  de  aculturación  lúdica,  donde  con  las  bromas y los  “chalequeos”, se generan inhibiciones de la capacidad expresiva por temor al ridículo, pena, humillación.
-Compulsión y coerción, por la presencia autoritaria del docente o el clima de agresión en el aula.
-Pobreza lingüística, donde el alumno posee un universo   vocabular pequeño, usa cliché o repetición de frases como  latiguillo.
-Predominio del lenguaje gestual, a menudo cargado de  violencia.

Lo que se recoge en esta descripción, es que no hay   estrategia que pueda llenar todas las expectativas de los alumnos; de igual manera, no hay respuestas únicas o reacciones standarizadas como supone cierto tipo de conductismo.

Al contrario, en el escenario hay actores con diversas  intencionalidades, variados intereses, múltiples percepciones y procesos cognitivos.

Esta es la perspectiva crítica que se reseña en la DECLARACIÓN DE MIRANDA, presentada en el XI ENCUENTRO NACIONAL DE EDUCADORES, realizado en Higuerote, Septiembre 1995, cuando plantea:

EL DOCENTE NO PUEDE SEGUIR PRESCRIBRIENDO ACTIVIDADES SIN  TOMAR EN CUENTA LA  PRODUCCIÓN DE SENTIDO  DE     SUS     ALUMNOS    (REPRESENTACIONES SIGNIFICADOS, NECESIDADES,SENTIMIENTOS,              EMOCIONES).

Por ello, tiene que desechar la aplicación mecánica de  normas, la utilización inadecuada de textos guías, el uso de técnicas y       recursos fuera de contexto.

D.– EVALUACIÓN-SISTEMATIZACIÓN

La evaluación continua, la coevaluación y la autoevaluación,     permiten hacerle un seguimiento a la anterior interacción  entre el docente-alumno-contexto, sistematizando la experiencia y determinando el impacto de las finalidades que ejecutamos. Por ejemplo, caracterización de la participación del alumno:

¿Hizo explícito su saber previo, su repertorio cognoscitivo?
¿La globalización de los contenidos, las diversas estrategias y recursos para el aprendizaje promovió la “curiosidad epistémica”  (Giacobbe, 1995), la acción  exploratoria  del  alumno  o  acentuó el uso de recetas, esquemas de memorización-repetición?
¿El alumno descubrió nuevas relaciones entre hechos y cosas, palabras y símbolos?
¿El alumno tomó conciencia de la pertinencia y lo significativo de los contenidos programáticos y la metodología aplicada, como metacognición o meta-aprendizaje: Aprender a aprender?
¿El alumno examinó, comparó, interpretó-comprendió de una  manera autónoma la situación problemática?
¿Está en capacidad de elaborar propuestas y ejecutarlas?
¿Produjo la construcción de nuevos significativos a partir de la situación inicial, ubicada en el diagnóstico?

La sistematización de estas 9 interrogantes que apuntan a la construcción de la SOBERANÍA COGNITIVA del alumno, nos  ubica en un cuadro donde detectamos fallas e insuficiencias en la práctica pedagógica (plan de trabajo, metodologías, recursos) y en consecuencia, hacer correctivos, cambiar de rumbo, innovar y desarrollar la creatividad en el aula, visto como  algo  sustancial  a la didáctica investigativa.

Esta experiencia concreta de un proyecto de grado (llamado después Proyecto de Aula) está inscrita como ya habíamos señalado en una determinada concepción del aprendizaje distinta al conductismo y sus variantes, el cual sí conduce al    amaestramiento, adiestramiento, robotización, etc.

En función de reforzar nuestra postura, ahora reseñaremos otro  texto  donde  aparece  la fundamentación   de  nuestra práctica pedagógica.

En el ensayo TEORÍA CRÍTICA E INNOVACIONES PEDAGÓGICAS (págs. 27-30), señalamos lo siguiente: Vinculado a la   anterior epistemología constructivista, asumimos el enfoque de APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO POR DESCUBRIMIENTO, inscrito en una perspectiva socio-cultural; es decir, distanciado del psicologismo o de cualquier reduccionismo cognitivo.

En esta óptica del aprendizaje significativo por descubrimiento, postulamos unas líneas de acción pedagógicas con claras implicaciones didácticas y metodológicas:

1.– Incentivar la curiosidad epistémica del alumno.
2.– Ubicación de nudos problemáticos en la realidad concreta o contexto, que puedan favorecer la aparición del saber previo del alumno.
3.– Reflexionar sobre la vieja y la nueva información: comparar, debatir, construir el consenso semántico sobre su significación.
4.– Desarrollo de la indagación y de la investigación sobre la situación problemática.
5.– Realización de ejercicios, trabajo de campo, etc.
6.– Integración de contenidos a través de este proceso  investigativo.

Estos son “principios de procedimientos” y no OBJETIVOS  CONDUCTUALES como reseña Stenhouse, al reivindicar el CURRÍCULUM COMO PROCESO. CURRÍCULUM COMO PROCESO. Este autor (L. Stenhouse, 1991) examina una experiencia curricular (Man: a Course of    Study), donde se enseña con método de descubrimiento, más que con instrucción:

1.– Iniciar y desarrollar en los niños un proceso de planteamiento de preguntas (método de indagación).
2.– Enseñar una metodología de investigación en la que los niños puedan buscar información para responder a las preguntas que han planteado.
3.– Ayudar a los niños a desarrollar la capacidad de utilizar  diversas fuentes de primera mano cómo datos a partir de los   cuales puedan desarrollar hipótesis y extraer conclusiones.
4.– Establecer discusiones en clase, en las que los alumnos aprendan tanto a escuchar a los demás, como a exponer sus propios puntos de vista.
5.– Legitimar la búsqueda; es decir, aprobar y apoyar discusiones abiertas en las que no son halladas respuestas definitivas a multitud de cuestiones.
6.– Animar a los niños a reflexionar respecto a sus propias   experiencias.

En este conjunto de presupuestos, está presente la concepción del DESARROLLO CURRICULAR VÍA INVESTIGATIVA, todo lo contrario a la prescripción por vía burocrática o normativa

Podemos concluir entonces, que nuestra concepción del aprendizaje, posee intrínsecamente un componente libertario, crítico y humanista, porque la soberanía cognitiva del alumno, constituida en la interacción social constructiva, en el desarrollo curricular y en la didáctica investigativa, no es   compatible con los tradicionales mecanismo de coerción y de compulsión empleados en la escuela.

En consecuencia, la proclama pedagógica y epistemológica de APRENDER INVESTIGANDO, CONOCER TRANSFORMANDO, está bien lejos de cualquier condicionamiento, control o   manipulación del ser humano.

EL PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN (***)

1. La situación contextual o por dónde empezar
En la investigación - acción no se utilizan las hipótesis a la manera de las metodologías tradicionales, sino que se parte de situaciones problemáticas, realidades concretas, las cuales no son inventos o fantasías del investigador, el primer paso en consecuencia es ubicar el contexto donde se inscribe la investigación. Para ello, se promueve una conversación abierta con los participantes, haciendo diversas dinámicas, despertando el interés de la gente en sus problemas específicos.

Si es con docentes, se puede hacer una exposición sobre diversos nudos problemáticos conocidos, como por ejemplo, el rendimiento escolar. En tal sentido, se conversa sobre el número de aplazados, repitientes, desertores, etc., o se traen a colación problemas de dificultades en el aprendizaje, como suelen presentarse en lecto - escritura.

En consecuencia, se indaga sobre cuáles son los principales problemas que se confrontan referidos a rendimiento estudiantil, cuál de ellos merece ser investigado para intentar solucionarlo, etc.

Si el taller se realiza con comunidades, se estimula la reflexión sobre la problemática socioeconómica, desde los servicios públicos (agua, luz, cloacas, transporte, vivienda, salud, etc.) hasta problemas salariales, empleo, consumo de bienes, etc. Igualmente se examina la problemática cultural, tradiciones en extinción, formas y expresiones de la resistencia cultural, el impacto de los medios de comunicación en la aculturación, las diferencias específicas de la cultura local, etc.

En ambos casos, se intenta ubicar los problemas y darle la prioridad y la importancia que tienen, a partir de los intereses, motivaciones, expectativas de la propia gente. Es normal que existan “conflictos de intereses”, puntos de vistas discrepantes, valoraciones encontradas sobre una misma problemática.

Las opiniones, juicios, descripciones, reseñas, etc., realizadas por los participantes a través de la “lluvia de ideas” se anotan en un papelógrafo, pizarra o libreta. Con estos insumos de información, se realiza un debate democrático sobre cuál es la problemática a investigar, convirtiéndose en la temática generadora en la esfera económica, social, política o cultural..

2. Objeto de estudio
Habiendo ubicado la temática generadora o la situación problemática “arrancada de la vida misma”, se procede a definir con mayor precisión, que es lo que se quiere investigar y a realizar una especie de pre-diagnóstico. Este paso consiste en dos ejercicios fundados, también en el debate y la participación de la comunidad, equipo o individualidad involucradas en el proceso investigativo.

3. Delimitación del objeto de estudio
Este paso, se caracteriza por la separación o distinción del perfil concreto del objeto de estudio. Se trata de un momento de “análisis” donde se responde al Qué, Quién, Dónde, Cuándo, tratando de obtener la máxima precisión, claridad, sencillez, en lo que normalmente en la metodología de la investigación, se convierte en un enredo interminable: La formulación del problema.

Para responder a las anteriores interrogantes, se hacen los siguientes pasos de delimitación:

-           Acción social: donde se ubica la práctica, el movimiento real no partiendo de lo hipotético (existe o no existe, será o no será) sino de su constatación empírica.
-           Sujeto social: donde se establece el sujeto o los sujetos inmersos en la acción social.
-           Dimensión espacial: delimitando el lugar preciso donde ocurre la acción social y donde se va a realizar la investigación.
-           Ámbito temporal: referido al lapso o período histórico que se va a investigar en relación a la acción social definida.

En esta delimitación, es posible encontrar la tensión entre lo “micro” y lo “macro”, el querer abarcar mucho sin precisión, el perderse en un abanico de opciones confusas.

Aquí es preciso salirse de los esquemas tradicionales, donde se ve este enfoque como un empirismo, una simple inducción. Se trata de darle dignidad teórica a lo real, a las cosas sencillas. El facilitador debe intentar tranquilizar la angustia de los participantes, que en este paso se desesperan por “explicar” o “teorizar” sobre el objeto de estudio.

También es necesario, tomar en cuenta que para muchos de los participantes que poseen una formación en las metodologías tradicionales se requiere cambiar de lentes o “desaprender”, y es por ello que encontramos cierto desconcierto cuando se les plantea trabajar con una muestra intencional, con un pequeño grupo, como puede ser el salón de clase, una etnia o con una persona haciendo historia de vida.

De igual manera, a menudo la delimitación del objeto de estudio aparece ante los ojos del metodólogo tradicional como algo simplista, por lo que hay que aclarar el contenido de este ejercicio o paso del diseño de la investigación-acción.

La definición del objeto de estudio, tiene dos momentos, esta delimitación que aparece corno elemental, como muy empírica, y la reconstrucción del objeto, donde, como veremos más adelante se intenta realizar algunos elementos de síntesis, de profundización y totalización de los rasgos esenciales del objeto.

Desde un punto de vista lógico, se utiliza tanto la inducción como la deducción, el análisis como la síntesis.

Veamos algunos ejemplos de delimitación del objeto de estudio.

Recientemente en un taller sobre Investigación-Acción, con maestros rurales del Distrito Urdaneta del Edo. Lara, nos encontramos con que los participantes previamente habían hecho algunas sesiones introductorias a la problemática de la investigación, habiendo conformado algunos equipos y escogidos algunas temáticas, tales como: situación socio - económica, problemática político - administrativa, realidad ecológica ambiental y/o cultural simbólica.

Como se puede observar, cada una de estas problemáticas es lo suficientemente amplia y extensa, lo cual hace fácil el extravío a la hora de definir qué investigar.

Se hizo una lluvia de ideas, comenzando con comentarios, preguntas, reflexiones, en torno a cómo se puede desagregar cada una de estas temáticas.

Se comenzó por la situación socio-económica y se separaron sus diversos aspectos, tales como: problemas de empleo, de remuneración, servicios, distribución y consumo de bienes. Luego, se abordó el examen de cada uno de estos aspectos tocando sus diversos componentes, por ejemplo en el caso del empleo, este se puede dividir para su estudio en varias categorías: empleado, desempleado, subempleado. De esta manera, se demostró el carácter genérico e impreciso de lo “socio-económico”, sugiriendo al equipo que había asumido esta temática que aterrizara en la ubicación del problema partiendo de su realidad local.Después de debates, reflexiones, donde se recogen las diversas opiniones del colectivo, se arribó a que dentro de la temática socio – económica, el problema central era la insuficiencia o déficits agro - alimenticio, ya que la localidad se encuentra desabastecida de bienes alimenticios, aun cuando en el pasado reciente era una zona de producción agrícola y pecuaria particularmente maíz, caraota, etc. Estos productos ahora hay que buscarlos en Barquisimeto.

En dicha sesión de trabajo, se hizo lo mismo con las demás temáticas. En el caso de la problemática política, la discusión permitió determinar que el principal problema a investigar estaba referido a la “escasa participación” del ciudadano en los asuntos públicos. De la misma forma, se delimitó el ámbito de cultural - simbólico, cuya amplia cobertura hace perder al investigador más ducho. Examinando esta problemática en la realidad, se encontró diversas formas de aculturación, transculturación, resistencia, etc. Específicamente se tomaron los testimonios de cómo en las fiestas patronales de Moroturo lo que hay es minitecas, y al mismo tiempo se extinguen tradiciones como Las Danzas de las Turas. Una maestra del caserío El Cerro, describió como allí todavía se baila esta danza y narró la existencia de una comunidad descendiente de los Ayomanes que mantiene viva esta danza. No fue difícil entonces ubicar una problemática específica en el ámbito de lo cultural, que entroncaba con realidades concretas donde estos docentes estaban inscritos.
En estas jornadas del taller de investigación-acción con maestros de escuelas rurales, se delimitaron cuatro proyectos de investigación caracterizando la acción social así:

- Las insuficiencias agroalimenticias
- Las prácticas de extinción de Las Danzas de Las Turas
- La escasa participación de los vecinos
- Cambios climatológicos, carencia de agua e impacto ecológico.

Los sujetos sociales, la dimensión espacial y temporal, fueron delimitados igualmente, permitiendo que cada grupo de docentes, cada escuela o comunidad, se convirtieran en un contexto etnográfico.

3.1 Reconstrucción del objeto de estudio
En este paso se privilegian los elementos de síntesis, entendida su carácter provisional y se combinan dos aspectos del prediagnóstico:
*Ubicación de algunos aspectos internos del objeto: génesis, estructura, partes, interacciones. Buscando con ello, tener una visión holística de la problemática, del todo a las partes y viceversa.
*Medición de conocimiento, donde se trata de no repetir estudios o investigaciones ya hechas, igualmente se trata de revisar qué bibliografía existe en torno a nuestro objeto de estudio, recoger aportes de corrientes y enfoques, de igual forma, tomar en cuenta los testimonios de la tradición oral.
Aquí existe una tendencia a hacer “teoría” o tratar de hacer profunda análisis. Es de suponer que, si en este momento de la investigación tiene todo claro ¿Para que se va investigar? De allí que este paso, posea un carácter exploratorio y descriptivo.

4. Perspectiva teórico - metodológica.
4.1. Modo de explicación
Aquí se trata de examinar bajo qué perspectiva teórico-filosófica se hace la investigación, qué “matriz disciplinar” (Kuhn) orienta la misma, como intentó explicar (Erklaren) y comprender (Verstehen) la problemática.
Existen diversas posibilidades de adoptar variados enfoques: desde el eclecticismo que suma mecánicamente diversos puntos de vista, pasando por la interdisciplinaridad, multi-disciplinaridad, hasta llegar a la transdisciplinaridad.

4.2. Matriz de la investigación - acción
En este punto de esbozan las principales premisas de investigación - acción:
- Superación del dualismo sujeto-objeto; bailando pegao con el sujeto.
- Ataque a la división social del trabajo; construcción de la identidad entre la teoría y la práctica.
- Diálogo de saberes; articulación del pensamiento crítico y el saber popular.
- Conocer transformando; desarrollo de la filosofía de la praxis, como criterio de verdad y de validación epistemológica.

4.3 Categorías
Definición de los conceptos operatorios o claves teóricas que provienen del modo de explicación (por ejemplo: psicología, antropología, sociología, etc.), y de la matriz de investigación - acción: enfoque genético - estructural,   inducción - deducción, análisis - síntesis, abstracto - concreto,                  unidad - diversidad, identidad - contradicción, totalidad concreta, esencia - apariencia.

5. Direccionalidad de la investigación
5.1 Los cambios propuestos y las preguntas directrices
En este paso se define el norte transformador y las preguntas directrices o los objetivos cognoscitivos que se deben lograr en la acción.
Para ello, se utiliza la siguiente nomenclatura; distinta al tradicional enfoque de los objetivos generales y específicos.
*Finalidades: la cual establece la lectura más global de lo que queremos alcanzar.
*Objetivos: inmersos dentro de la finalidades o subsumidos en su horizonte.
*Metas: aspectos subordinados a los objetivos en un determinado tiempo.
*Tareas: pasos prácticos, detalles concretos donde se materializan las posibilidades de realizar las metas planteadas.

5.2. Estrategia de articulación
Aquí se trata de hacer visible las bisagras entre conocer, educar, comunicar, organizar y su impacto en la acción transformadora.
En la implementación y seguimiento del proceso de la investigación – acción, se requiere de un ajuste permanente entre sus diversas funciones: nexo entre la función cognoscitiva, la educativa y la comunicativa, para poder lograr una intervención eficaz en lo real.
Aquí cobra importancia la definición de una estrategia de devolución sistemática de conocimiento, produciendo una retroalimentación entre investigador e investigado.

6. Diseño operacional
6.1.  Técnicas e instrumentos de recolección de datos
Definición de técnicas e instrumentos de recolección de datos que tomen en cuenta las características del objeto de estudio, el contexto y los sujetos sociales implicados, y al mismo tiempo mantenga la coherencia entre        teoria – método – técnica. En nuestro caso, tanto las técnicas como los instrumentos son dialógicos. Caracterización en la matriz de la observación participante, diario de campo, entrevistas participativas, cuestionarios no estructurados, grabaciones, fotografías, videos, etc.

6.2 Formas de procesamiento de datos
Técnicas manuales, mecánicas y electrónicas de procesamiento de datos: ventajas y desventajas, economía y uso práctico de las diversas técnicas.

6.3. Análisis e interpretación de datos
En este paso se trabajó con la masa de información recogida en el llano de campo o en las entrevistas, dando los siguientes pasos indicativos:
- Clasificar la información por unidades temáticas, agrupándola en columnas o en cuadros de cotejo.
- Categorizar esta información ya clasificada, partiendo de los elementos más simples hasta llegar a la síntesis de múltiples determinaciones.
- Elaboración teórica, con enfoques explicativos y comprensivos, donde no sólo se establece la relación causal, sino también el impacto en lo vivido, la intersubjetividad.

7. Conclusiones y resultados
Presentaciones de las conclusiones y el plan de acción,donde se evalúa la estrategia de intervención que se viene aplicando, su sistematización.
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(*)En el Centro de Formación socio – político “Negro Primero” de CVG Alcasa, el día 15 de Noviembre de 2005, llevamos a cabo una conversación sobre este enfoque, discutiendo con los trabajadores sobre su significado como paradigma, pero en cada ocasión no deja de surgir  preguntas sobre el origen del nombre. Por ello, siempre reiteramos que  INVEDECOR, en su sentido nominal, es una composición gramatical que resulta de la abreviación de las primeras letras de INVESTIGAR, EDUCAR, COMUNICAR Y ORGANIZAR. Por otro lado, esta compilación es un referente bibliográfico de apoyo al proceso formativo en torno al método y su problemática.
(**)Tomado de TEORÍA CRÍTICA E INNOVACIONES PEDAGÓGICAS, (Barquisimeto, Enero 1998).
(***)Tomado del texto El Poder en la Escuela.Edición del Centro de Educación Popular Exeario Sosa Lujan- Barquisimeto.2990.

III .-  INVESTIGACION SOBRE LA TEORÍA DEL VALOR Y LA TRANSICION SOCIALISTA

PRESENTACIÓN

El esquema conceptual y el arqueo documental  de esta investigación, forma parte de un trabajo que comencé estando como prisionero político  en el San Carlos, donde estudié la relación Hegel-Marx y su incidencia en las cuestiones de método. En el lapso de  los años 1979-1983, la línea de  investigación migró hacia la crítica de la economía política, particularmente se centró en la crítica marxista de la teoría del valor-trabajo, como teoría de la explotación-enajenación capitalista.

Este estudio me permitió reconocer la problemática en torno a esta teoría en el propio  Marx y las diversas interpretaciones que asumieron muchos de los que se han reivindicado como “marxistas”. Particular importancia posee el debate sobre la vigencia de la teoría del valor-trabajo en la transición socialista, focalizando el análisis en las siguientes experiencias:

n  La Nueva Política Económica (NEP) rusa de los años 20 y su conversión en una etapa de la transición socialista, lo que condujo a abandonar los postulados marxistas y reproducir la lógica capitalista.
n  El resurgimiento de la polémica sobre la teoría del valor y la transición en la experiencia cubana del año 1963-65, unas cuantas décadas después de la NEP.
n  incorporación sin debate de la teoría del valor-trabajo en los lineamientos de la actual reforma económica en Cuba, 40 años de sobrevivencia sin abordar esa discusión pendiente.
n  Los desafíos y amenazas que se ciernen sobre la revolución bolivariana si prevalece el dogmatismo-empirismo de la izquierda tradicional, bajo el sello del llamado “marxismo-leninismo” soviético.

 En tal sentido, proponemos reconstruir esta problemática reivincando el marxismo crítico y sus concreciones en coyunturas puntuales, siguiendo el siguiente hilo conductor de la reseña documental:

1.- El enfoque marxista de la teoría del valor-trabajo reseñado en El Capital.
2.- Interpretación de dicho enfoque por autores varios.
3.- Presencia de dicho debate en la NEP rusa.
4.- Los aportes de Isaac Rubin y otros autores a la interpretación de la teoría del valor.
5.- Resurgimiento del debate en Cuba sobre la teoría del valor y las contribuciones del Ché en la década del 60.
6.- Diversas interpretaciones sobre los aportes del Che Guevara al debate sobre la teoría del valor.
7.- La ausencia de esta discusión en los lineamientos de la reforma económica  cubana en la actualidad
8.- Los desafíos que representa esta problemática para el proceso de transición al socialismo en Venezuela.

 En diversos escenarios y con variados actores, hemos planteado adelantar el curso de acción de este programa investigativo, como parte de la lucha ideológica que permita profundiza la reflexión y el debate sobre la transición socialista, siendo inexcusable construir una corriente que reivindique con la seriedad del caso el marxismo crítico.

Para alcanzar tal objetivo estamos promoviendo  colectivos de investigación, círculos de lecturas, socialización de los avances de las líneas de investigación, realización de  seminarios-talleres,organización de  encuentros y conversas, publicación de resultados en Blogs,Web. Los revolucionarios interesados en participar en algunas de estas inciativas formativas puede utilizar como enlace el correo: encuentromarxistacritico@gmail.com.

INDICE
PRESENTACIÓN

1.- LA CRITICA MARXISTA DE LA ECONOMIA POLITICA  Y LA LEY DEL VALOR – TRABAJO COMO CRITICA DEL FETICHISMO  Y LA ENAJENACION CAPITALISTA………………………………………………………………………pag 5
1.1- PRECISIONES TEORICAS SOBRE LA PROBLEMÁTICA DEL VALOR-TRABAJO: LOS APORTES DE ISAAC RUBIN………………………………pag 55
1.2.EL DEBATE INCONCLUSO SOBRE LA TEORÍA MARXISTA DEL VALOR-TRABAJO…………………………………………………………………………pag 153
2.- LA NUEVA POLITICA ECONOMICA (NEP) Y LA TRANSICION AL SOCIALISMO EN LA UNION SOVIETICA…………………………………….pag 241
3. LOS APORTES DE CHE AL DEBATE SOBRE LA VIGENCIA DE LA TEORIA DEL VALOR-TRABAJO EN LA TRANSICION SOCIALISTA………………pag 385
4.- PERPETUACION DE LA LEY DEL VALOR-TRABAJO Y PRESENCIA DE LA NEP EN LA  ACTUAL REFORMA ECONOMICA CUBANA: CAPITALISMO DE ESTADO Y MERCADO…………………………………………………………pag 593
4.1.ASPECTOS SUSTANTIVOS DE LA REFORMA ECONOMICA CUBANA BAJO EL CRISOL DE EXPERTOS UNIVERSITARIOS………………………….…pag 624
4.2.-EVALUACION DE EXPERTOS  Y RESULTADOS DE LA REFORMA ECONOMICA EN CUBA EN EL AÑO 2014….............................................pag 681
5.- LA TRANSICION EMPANTADA-TRUNCADA: RETOS Y DESAFIOS DEL DEBATE SOBRE LA LEY DEL VALOR ……………………………………..pag 700
6.- El LEGADO ANTI-CAPITALISTA DEL CMDTE CHAVEZ,COMO RESPUESTA A LOS DESAFIOS DE LA TRANSICION ……………………………………pag 853

LA PERTINENCIA DE ESTA PROBLEMÁTICA EN LA ACTUAL COYUNTURA HISTORICA Y SU CONCRECION EN LA EXPERIENCIA DE CVG-ALCASA

Vamos a plantear algunos criterios que responden a las observaciones críticas de algunos compañeros que ven este esfuerzo investigativo como separado de las tareas ideológicas del día día o sin filo político en la actual coyuntura, subestimando  su pertinencia  por tener  supuestamente sesgos teoricistas o librescos.

Por eso he creído oportuno, reseñar documentalmente  algunos materiales donde está   registrada la conexión entre estas reflexiones teóricas sobre la crítica de la economía política y experiencias concretas como la que vivimos en la CVG y las empresas del aluminio en  los años 2005-2007, donde  no se trató de un proceso académico universitario (el cual tampoco subestimamos) sino un esfuerzo para  empujar cambios en las relaciones de producción en fábricas concretas, enfrentando obstáculos de distintas naturaleza: sindicatos corporativos y economicistas, tecnocracia institucionalizada, carteles de todo tipo, prácticas clientelares y politiqueras, campañas de distorsiones informativas a través de periodistas y medios tarifados. Igualmente, enfrentamos una herencia de empleos precarios y terciarizados, los cuales se sumaban   al conglomerado de sujetos involucrados en un despiadado proceso de explotación, verbigracia, celdas I y celdas II de CVG-Alcasa.
Siendo presidente de CVG-Alcasa y director principal de Venalum y Bauxilum, empresas con miles de trabajadores(as) en su seno, libramos una batalla campal contra la tecnocracia y el despotismo de fábrica que concreta en dichos espacios la subsunción del trabajo al capital.

Particularmente en CVG-Alcasa, tuvimos la oportunidad de llegar al corazón del asunto, poniendo en discusión las concepciones burguesas   sobre productividad que responden a la lógica del capital y que se materializan en los puestos de trabajo como “prácticas operativas” diseñadas por la Reynold hace más de unas cuantas décadas,  bajo un enfoque taylorista.

Orientado por las premisas marxistas que impugnan la valorización del capital y cuestionan la enajenación del trabajo como hemos visto en este avance, nos planteamos “humanizar el trabajo” reduciendo la jornada, modificando la normas de rendimiento, asumiendo la dirección consciente de la producción, planificando democráticamente y colectivizando la gestión a través del Consejo de Fábrica y el Control Obrero, elección directa de la gerencia y de las mesas de trabajo en las diversas plantas, reconocimiento de las pasivos laborales y deudas.

Existen testimonios y soportes documentales donde quedó registrada tal experiencia: 11 ensayos publicados, reseñas periodísticas, actas de la Junta Directiva de la empresa donde presentamos la mayor parte de los temas en discusión.

En una perspectiva descalificadora, los operadores políticos e ideológicos  utilizados por  la dominación, acusan la experiencia de CVG-Alcasa de “fracasada”. No es esta la ocasión de hacer un balance integral de tal experiencia y sólo la traemos a colación para resaltar que lo que nos planteamos y llevamos adelante entonces, teóricamente, se inspiró en  las lecturas y elaboraciones del marxismo crítico, sin cuyo referencia hubiésemos seguido el tradicional esquema reproductor de la dominación, es decir, en nombre del socialismo o de la revolución bolivariana serviríamos de agentes propulsores de la subsunción del trabajo al capital.

La reseña que continuación presentamos evidencian los estamos afirmando y la evaluación comparativa puede permitir estimar el alcance de esa batalla ideológica, siendo para nosotros una experiencia concluyente: no hay ni habrá socialismo con explotación del trabajo.

No llegaríamos a la raíz ideológica que explica el fracaso del “socialismo real”(  URSS, China,Vietnam,Cuba) si no comprendemos como en dichas experiencias  no se pasó del CAPITALISMO DE ESTADO, legitimando la vigencia de la teoría del Valor-trabajo en la transición, supeditándose al  fetichismo de la mercancía, perpetuando la enajenación del trabajo, tal como lo vamos a estudiar a lo largo de los talleres-seminarios de este programa investigativo y en tal sentido, está plenamente justificado la investigación y debate  en torno a cuales son las características del socialismo estamos reivindicando en la actual coyuntura histórica.

A  continuación sometemos a la lectura crítica varios artículos que recogen la reflexión sobre dicha problemática.
Carlos Lanz Rodriguez “Proceso inmediato de producción y autonomia obrera. “ A propósito de la crítica marxista de la economía política. (http://www.aporrea.org/ideologia/a30757.html. Publicado 15/02/2007)

“En los actuales momentos el proceso cogestionario de CVG-ALCASA se ha convertido en una referencia inexcusable en torno al debate sobre la transición socialista, concebida como cambio en las relaciones de producción capitalista.

Los últimos acontecimientos ocurrido en las empresas básicas del sector aluminio referido a las evaluaciones por mérito, (donde de nuevo CVG-ALCASA marca el rumbo guiada por principios de justicia social), pone en evidencia los diversos enfoques e intereses clasistas que están presentes no sólo en nuestras empresas, sino en la CVG,en el MIBAM y el conjunto del gobierno nacional.

Contribuir a esclarecer las posiciones en juego, es una tarea de primer orden en la batalla de ideas que apuntan hacia la construcción del socialismo.

Por ello hemos elaborado este nuevo ensayo donde compilamos diversos materiales atinentes al proceso inmediato de producción capitalista y la autonomía obrera. En este proceso, se concreta la explotación como combinación de la valorización (extorsión de la plusvalía) y el proceso de trabajo.

Estas precisiones ideológicas han estado presentes en todo el proceso de elaboración y reconstrucción teórica de la experiencia cogestionaria de CVG-ALCASA acudiendo a la memoria histórica como un eslabón esencial de nuestras posiciones, no sólo por razones de honestidad intelectual y transparencia, sino por la coherencia de nuestro compromiso con la causa de los oprimidos y explotados. El lector podrá comprobar que estas no son poses de última hora, sino que al reciclar “viejos papeles” queremos que se comprenda que son ideas y prácticas donde se nos ha ido la vida por defender los intereses estratégico de los trabajadores, ya sea como guerrillero, prisionero político o como coordinador de proyectos educativos y productivos en el gobierno bolivariano. Son testimonios y documentos que han soportado la prueba de la historia, porque después de décadas su contenido sigue vigente en la actual coyuntura.

Es así como se hace comprensible nuestra postura desde la primera asamblea realizada en el portón de la empresa ha mediado de febrero del 2005,donde ante una nutrida asistencia de trabajadores, esbozamos los planteamientos que serían un norte en nuestra ejecutoria en los dos años que tenemos acompañando este proceso en CVG-ALCASA:

1.- No se me designó en el cargo que ostento para intensificar la explotación de los trabajadores, colocando la responsabilidad de la crisis de la empresa sobre sus espaldas, bajo el falso argumento de que no le puede aumentar los salarios, ni honrar compromisos contractuales, deudas y pasivos laborales, porque se va “quebrar” la planta. Al contrario, hemos sostenido que es la fuerza viva del trabajo el que genera riqueza, agrega valor, no la máquina. ni la tecnocracia No es por casualidad, que toda la lógica del capital consiste en expoliar el trabajo.

2.- Tales puntos de vistas se inscriben en la crítica de la  teoría del Valor-trabajo de factura marxista, donde se señala con claridad que ningún patrono o empresario—sea privado o público -- paga de manera igualitaria y equitativa el valor real de la fuerza de trabajo, sino que en toda jornada de trabajo en el régimen de producción capitalista, se genera una cuota de trabajo excedente no pagado, el cual se conoce en la literatura marxista como plusvalía, plustrabajo, siendo la génesis de la acumulación de capital

3.-En tal sentido, asumimos que cancelar pasivos y deudas, incrementar el monto de las evaluaciones o el salario, no es sólo un acto de justicia social, no escamotear las reivindicaciones de los trabajadores no es sólo un acto solidario, promover la humanización del trabajo impulsando la reducción de la jornada laboral no es pura filantropía, sino que son planteamientos asumidos desde ese entonces, como una manera de atacar la explotación y paliar la desvalorización del salario de los trabajadores alcasianos.

4.- Esta posición de principio, ha tenido como consecuencia una permanente contradicción entre la lógica instaurada en nuestras empresas básicas en el marco del capitalismo de Estado y el nuevo paradigma que se asienta en la emancipación del trabajo. Este es un conflicto rampante que aparece de coyuntura en coyuntura, cuyo impacto depende de las relaciones de fuerza y de los escenarios concretos. Así por ejemplo, podemos reseñar una confrontación con las posturas tecnocráticas que han predominado en algunas instancias de CVG, donde se penaliza al trabajo como causal de quiebra de la empresa. Por ejemplo, en la discusión del presupuesto del año 2005, con la presencia del ministro del MIBAM y Presidente de la CVG, Víctor Álvarez, acompañado de todos los presidentes de las empresas tuteladas, el salón de sesiones de Macagua fue escenario de una clara divergencia con la tecnocracia que responde a la lógica del capital, cuando sus voceros sostuvieron que el origen de la crisis de CVG-ALCASA consiste en el número de trabajadores que tiene la empresa y los gastos asociados. Argumentando estándares internacionales o modelos como el de Noruega, se propuso de una manera velada la reducción de personal al estilo de la reconversión de SIDOR, lo cual en el caso concreto de la empresa implicaría dejar cesante a más de 1.900 trabajadores, porque según este enfoque ALCASA debe emplear sólo 1.100 de los 3.000 trabajadores que tenemos.

Partiendo de las premisas básicas de la Ley del Valor-trabajo enfrentamos tal postura propia del capitalismo salvaje. Si se reduce la cantidad de trabajadores empleados merma la masa de plusvalía ya que como hemos señalado anteriormente, sólo la fuerza de trabajo agrega nuevo valor. El trabajo cristalizado en maquinarias y equipos sólo transmiten su valor como trabajo muerto, trabajo pretérito La expulsión del trabajo vivo de la producción bloquea la valorización y conduce a la caída tendencial de las ganancias, al modificarse la composición orgánica del capital. tal como lo veremos más adelante en este ensayo,al examinar las causas de la crisis capitalistas. Esta es una de la contradicciones inmanente del régimen de producción capitalista, donde el progreso técnico que ahorra mano de obra y reduce el empleo, conduce a bajar la cuota de ganancia, no quedándole otra salida al capital que incrementar la explotación buscando obtener más plusvalía o trabajo no pagado y desvalorizar el salario.

En un ambiente gobernado por la racionalidad capitalista, nuestros argumentos sonaron como fuera de lugar, los tecnócratas se escandalizaron y casi les da un infarto, y hasta llegarían a pensar “ este es un loco de carretera”, sólo que el ministro Víctor Álvarez, como economista marxista, conocía los fundamentos de los cuales estábamos partiendo y en tal sentido, apoyó nuestras posiciones, frenando cualquier medida de reducción de personal.
En el fondo el referido episodio lo que evidencia es una de las contradicciones más importantes de la transición socialista en la CVG:

•Las empresas básicas están gobernada por la lógica del capital, desde su definición jurídica como sociedad o compañía anónima que se rige por el código de comercio, hasta el proceso de trabajo subsumido (subsunción real según el Capitulo VI Inédito del El CAPITAL ) en la valorización o dicho de otra manera, la producción se guía por los valores de cambio, por la ganancia y el lucro que tiene como base la extorsión del trabajo.
•El nuevo modelo productivo, rumbo al socialismo, no se ha desarrollado y es embrionaria la conciencia y la práctica que se orienta por los valores de uso, por la satisfacción de las necesidades y la liberación de los trabajadores.
•La poca claridad sobre esta problemática, es un déficit ideológico que amenaza la profundización del proceso de cambio y en el caso específico de CVG, PDVSA y otras empresas del Estado, es una tarea urgente a realizar

En tal sentido, tienen pertinencia las siguientes interrogantes:

¿Puede construirse el socialismo perpetuando la explotación del trabajo y la desvalorización del salario?
¿En la transición los cambios de reducen a la esfera de la circulación y distribución, repartiendo la renta o el excedente, sin tocar el proceso inmediato de producción?

La respuestas a tales interrogantes en el seno de los revolucionarios implica búsquedas y desafíos que rompen con el economicismo y la tecnocracia.

Al interior del movimiento revolucionario mundial el debate ha estado matizado por el rescate de ciertas lecturas e interpretaciones que superan la vieja diferencia entre el Marx científico y el Marx utópico, el contraste entre el joven Marx y el Marx Maduro.
Carlos Lanz Rodriguez “¿Cuál socialismo?” 
(http://www.aporrea.org/ideologia/a28753.html 26/12/2006.)

En la actual coyuntura que vive proceso bolivariano se viene generando un clima de debate y reflexión en torno al socialismo, proceso éste donde se comienza a presentar las diversas concepciones, teorías, experiencias, sueños y esperanzas, en torno al cambio revolucionario.

Se trata de un debate inconcluso en el seno de los revolucionarios no sólo en Venezuela sino en todo el mundo, el cual ha cobrado fuerza en diversos momentos y ha producido montones de artículos, textos, sin dejar de dejar de señalar la ola de sanciones, expulsiones, excomuniones y otros expedientes propios de la burocracia partidista que silenció cualquier discrepancia con el dogma oficial del momento. Esto es harto conocido y puede rastrearse documentalmente en las historias de las Internacionales Comunistas o trotskistas, y en los diversos agrupamiento consulares en los que se dividió la izquierda mundialmente (pro-soviéticos siguiendo los Manuales de la Academia de Ciencia de la URSS, pro-chinos con el pensamiento Mao Tse Tung, pro-albaneses seguidores de Henver Hoxha, pro-coreanos adoradores del Kim il Sung, pro-libios fanáticos del “libro verde” de Cadhafi).

Esta rápida evocación de una parte del proceso de copia y calco de aquella época, nos señala la inmensa responsabilidad intelectual que demanda el debate actual: la cuestión del socialismo no se puede simplificar ni banalizar, así como tampoco debemos reproducir el dogmatismo-empirismo.

En relación a esta última pareja epistemológica, también podemos señalar por experiencia que la simple repetición de recetas y categorías aplicadas mecánicamente y su combinación con el tareismo no puede conducir sino al fracaso, unas premisas no contextualizadas históricamente amarradas con una práctica ciega, conduce al oportunismo ideológico.

Aquí puedo testimoniar (después de varias décadas de militancia comprometida) como grupos e individualidades super radicalizados en la repetición de esquemas y recetas, esterilizados en el pensamiento y en la acción, terminan saltando la tranquera o adaptándose al momento por realismo político.

Superar el dogmatismo no es una cuestión sencilla, sobre todo si el proceso formativo es manualesco. En mi caso, la formación como militante comunista se centró en las lecturas de textos de autores inspirados en el marxismo soviético, en consecuencia como revolucionario estuve durante mucho tiempo bajo la influencia de un tipo de interpretación sesgada de Marx.

Cuando tuve la ocasión de estudiar sistemáticamente la obra de Marx, básicamente en los 8 años de prisión en el Cuartel San Carlos en la década del 70, pude comprobar que la Economía Política de Nikitin, por ejemplo, era una determinada manera de entender los aportes del marxismo por parte de los rusos, donde estaban ausentes varios trabajos de Marx considerados como no “científicos”, “obras juveniles”, entre ellos los Manuscritos Económicos- Filosóficos de 1844, los Grudrisse, el Capítulo VI Inédito de El Capital, entre otros.. Precisamente, se trataba de aquellos escritos donde Marx desarrolla la crítica de la economía política desde una perspectiva humanista, condenando la explotación del trabajo desde el proceso inmediato de producción. Esta última lectura de Marx no permite justificar en su nombre la adopción de un “modelo de acumulación socialista”, ni la aplicación de la Ley del Valor-Trabajo en la construcción de la nueva sociedad, muchos menos pudiese justificar un concepto de productividad de base taylorista, tal como lo desarrollaron los soviéticos.

En esa dirección, particular importancia posee las investigaciones planteadas sobre el CAPITULO VI INEDITO DE EL CAPITAL, donde el Marx definido como “maduro” reitera la crítica a la enajenación del trabajo, condena la sumisión del trabajo al capital a partir del proceso inmediato de producción, reivindica el humanismo y la subjetividad del trabajo como emancipación, tal como lo había sostenido en sus escritos llamados de “juventud”, como son los Manuscritos Económicos-Filosóficos de 1844 y otros trabajos.

Algún lector no consustanciado con tales referencias bibliográficas ni con sus implicaciones en la construcción socialista, puede pensar que se trata de una problemática teoricista, propia de académicos.

Sostengo que este es un nudo crítico de cualquier cambio revolucionario, es decir, definir estos aspectos de lecturas es básico en la superación del capitalismo. Los soviéticos no sólo fracasaron por las prácticas burocráticas del partido, sino porque reprodujeron la lógica de la acumulación capitalista en una óptica economicista y tecnocrática: no eliminaron la extorsión del trabajo, aplicaron los desarrollos científico técnico sin crítica, adoptaron el taylorismo bautizado para la época como“stajonismo”.

Esta reflexión no es gratuita porque en Venezuela hay grupos e individualidades identificadas con el marxismo soviético que quieren un “socialismo científico” fundado en el desarrollo de las fuerzas productivas, en la aplicación de la ciencia y la tecnología sin discusión, en la perpetuación de la división social del trabajo.

El aspecto dilemático del socialismo como negación del capitalismo, es la superación de la Ley del Valor, como teoría y práctica de la explotación del trabajo, hoy por hoy la clave es eliminar la enajenación del obrero que vive las consecuencias de la fragmentación de la tarea.

De allí, la urgencia de responder las siguientes 5 preguntas:
1.- ¿Puede construirse el socialismo manteniendo la contradicción entre el proceso de trabajo y la valorización o aceptando la primacía del valor de cambio por encima del valor de uso?
2.- ¿Puede construirse el socialismo sin poner en discusión la obtención de plusvalía, el pillaje legalizado del plustrabajo, trabajo excedente o trabajo no pagado al obrero ?.
3.- ¿Puede construirse el socialismo aceptando los paradigmas industriales propios del capitalismo, como son el taylorismo, el fordismo o el neofordismo?
4.- ¿ Puede construirse el socialismo partiendo de la concepción de la productividad del trabajo que se fundamenta en la parcelación del saber y de la tarea, es decir, en la profundización de la separación entre el trabajo intelectual y el trabajo manual del obrero ?
5.- ¿ De qué socialismo estamos hablando ? ¿Capitalismo de Estado ?
Esta son interrogantes que demandan respuestas por parte de los revolucionarios que creemos en el socialismo. No responderlas es reproducir la vieja conseja gatopardiana: CAMBIAR PARA QUE NADA CAMBIE.

Carlos Lanz Rodriguez. “¿Puede construirse el socialismo perpetuando la enajenación del trabajo?"

(http://www.aporrea.org/ideologia/a33696.html. Publicado 23/04/2007)

Cuando uno se pregunta sobre el origen de la riqueza en el régimen de producción capitalista, nos encontramos con diversas respuestas que corresponden a variados paradigmas e intereses en juego.

En tal sentido, podemos ejemplificar estas respuestas en el siguiente orden:
• Los apologistas y agentes ideológicos del capital, legitimando la apropiación privada del trabajo social, le dan a la ganancia este origen:
1.- Se trata del esfuerzo de los emprendedores, los cuales ahorrando y trabajando duro logran acumular riqueza.
2.- También se argumenta que la ganancia es un premio a la habilidad comercial, al cálculo y la astucia gerencial del capitalista.
3.- Por otro lado, para la tecnocracia la ganancia surge de una combinación técnica de factores productivos, utilizados eficaz y eficientemente: maquinaria, equipos y recursos humanos.
4.- Y finalmente, está la perspectiva de la crítica de la economía política marxista, donde se señala que el origen de la ganancia tiene su origen en la plusvalía o trabajo no pagado, es decir, la acumulación del capital se fundamenta en la explotación del trabajo.
Colocar la génesis de la ganancia en la explotación del trabajo, requiere romper con el sentido común, lo que en el terreno epistemológico hace obligante trascender la apariencia y no dejarse atrapar con el cuento de que se trata de una especie de remuneración al riesgo y al esfuerzo creador del capitalista, tal como se sugiere en el primer enfoque reseñado.

Las implicaciones de esta ruptura cognitiva, en otros trabajos (“Proceso inmediato de producción y autonomía obrera”) lo hemos caracterizado de la siguiente manera:

“Para Marx todo del proceso que examinamos anteriormente está cruzado por un velo apariencial, siendo en tal sentido una realidad que no es evidente a simple vista, no es transparente a la percepción sensorial. Así encontramos el enmascaramiento de un conjunto de relaciones: entre la extorsión del trabajo y el salario, entre la plusvalía y la ganancia, entre la ganancia y el interés. Tales encubrimientos nublan el tejido social e histórico de las relaciones de producción capitalista.”

Este proceso de "mistificación" del capital tiene que ver con la supeditación del análisis a la esfera de la circulación, de la distribución y el intercambio.

En esa dirección, hemos reivindicado el trabajo no como un factor indistinto de producción, sino ubicando a la fuerza de trabajo o trabajo vivo como la fuente real de la creación de nuevo valor y de igual manera planteando su liberación, lo que hace inexcusable superar el proceso enajenante que se da en el proceso inmediato de producción capitalista, por la contradicción en el proceso de trabajo y su extorsión:

1.- El proceso de trabajo es la base de la valorización, caracterizado por Marx como subsunción real del trabajo por el capital.
2.- En este proceso de valorización, las maquinarias y equipos ( capital constante ) no crean nuevo valor, sino que transfieren el valor cristalizado, denominado también “trabajo muerto”, trabajo acumulado, trabajo pretérito, trabajo objetivado.
3.- Lo que crea valor es sólo el “trabajo vivo” o fuerza de trabajo, ya que la máquina agrega el trabajo que ya posee.
4.- El proceso de trabajo en función de la valorización es un trabajo enajenado o alienado, donde el trabajador se enfrenta a la máquina, los productos y sus propios compañeros como algo “extraño”.

El doble vínculo entre subsunción real del trabajo en el capital y la enajenación, fue reseñado por Marx en diversas obras (desde los Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 hasta El Capital) razón por la cual hemos compilado fragmentos de diversos textos donde se refleja esta problemática.

Al enfatizar el tópico de la sumisión del trabajo a la búsqueda de la ganancia., queremos poner en evidencia el entramado de relaciones en el proceso de trabajo, sobre todo el de factura taylorista.

Estos énfasis están justificados, porque cualquier intento de humanizar el trabajo y superar el proceso de valorización capitalista centrada en la extorsión del trabajo va a chocar inevitablemente con la llamada “ organización científica del trabajo” heredada del taylorismo, el fordismo, el neo-fordismo, el toyotismo, por lo que hay que establecer las premisas de lo que va a ser el proceso de “reingeniería” que impulsa la propuesta socialista para no reproducir la lógica enajenante que hemos heredado en el proceso de trabajo. He aquí algunas de dichas premisas.

_ El trabajador al supeditarse a los equipos y maquinarias, asume un conjunto de tareas parceladas y empobrecedoras, las cuales debe repetir indefinidamente, como parte de sus funciones y adscripción de cargo, regida por prácticas operativas, legitimadas en normativas y en la propia contratación colectiva y en el tabulador.

_ La subsunción del trabajo en el capital, está respaldada por una determinada manera de entender y aplicar la ciencia y la tecnología, donde los paradigmas dominantes en el terreno del conocimiento o los saberes técnicos excluyen como no científico las habilidades y pericias del trabajador.

_ De esta manera se puede hablar de una subsunción del saber, ya que la experiencia del obrero y su “saber hacer” se hace rutinario y poco creativo, profundizando la diferencia entre la actividad manual e intelectual.

_ En el taylorismo, al disociar el saber de los trabajadores, aparece como obligado que este sea asumido por la gerencia, separando la dirección de la ejecución.

_ Este es un rasgo fundante de la enajenación del trabajo, porque el obrero ejecuta un trabajo parcelario y embrutecedor, con una enorme carga física y psíquica, en ambientes de alto riesgo y severidad, mientras una parte de la gerencia y de la administración monopoliza la tareas de dirección en un ambiente diferenciado.

_ El espacio donde se formula y se administra el proceso de trabajo es algo ajeno y distante del obrero, justificado por supuesto en normas técnicas que nadie discute..
La subsunción formal y real del trabajo en el proceso de valorización le permite al  capital no solo succionar plustrabajo o trabajo excedente en la fábrica, sino que en el actual momento histórico ha generalizado y profundizado  otras subsunciones en el conjunto de la sociedad:

n  Subsunción del saber en la medida que expropia y tutela el conocimiento de los trabajadores.
n  Subsunción de comportamientos disciplinarios que se interiorizan a través de normas impuesta por el sentido común y la tradición, concretada por ejemplos en las “prácticas operativas “ que aparecen como técnicas productivas que nadie pone en discusión.
n  Subsunción afectiva, imponiendo estados emocionales: alegría, rabia.
n  Subsunción salarial, donde la contratación, el tabulador y la escala de remuneración asumida por el sindicato, legitima  la apropiación privada del trabajo excedente.
n  Subsunción del hábitat y el medio ambiente, donde la depredación de los recursos naturales forma parte de la valorización del capital.
n  Subsunción de las necesidades, imposición de gustos y patrones de consumo.

De esta manera, el capital como relación social global, dirige y domina al trabajo, le impone su lógica.

Por esto, la propuesta anti-capitalista pasa por asumir también una respuesta global a las anteriores subsunciones.

Y es en esa perspectiva donde se observa la pertinencia de estas preguntas:
¿Puede construirse el socialismo manteniendo la primacía de la VALORIZACION  sobre el PROCESO DE TRABAJO, como subsunción formal y real del trabajo al capital, o dicho desde otra manera, aceptando la primacía del valor de cambio por encima del valor de uso, dominio del trabajo abstracto sobre el trabajo concreto?

IV.-MOVIMIENTO PEDAGOGICO REVOLUCIONARIO
El MPR es producto del acumulado histórico de lucha y organización en el ámbito de la educación, cuyas líneas programática aún se mantienen vigentes, las podríamos destacar a partir de las diversas sistematizaciones que se han dado a lo largo del tiempo. De allí la importancia de denominarse movimiento puesto que desde una agenda propia, sus formas de organizarse se convierte en un poder que ha incidido a lo largo de sus años en las políticas públicas en el ámbito educativo dentro del Estado venezolano.

Parte de esta plataforma la vemos en sus contenidos programáticos o agendas que emanan de su seno para incidir en los distintos escenarios y coyonturas y que sirven de norte o direccionalidad estratégica de su militancia. Entre ellas destacan:

n  Volver a nuestras raíces indoafroamericana, construyendo el socialismo sobre las bases ideológicas de la corriente histórico - social: bolivarianismo revolucionario, marxismo crítico inspirado en Mariátegui, teología de la liberación camilista, resistencia indígena, cimarronismo afrodescendiente.

n  Elaborar con esos presupuestos de la corriente histórica, un programa de lucha contra la explotación del trabajo, la opresión política y el dominio cultural:

1.- Nuevo modelo productivo dirigido a construir relaciones de producción socialistas, partiendo de lo endógeno-sustentable.
2.- Desarrollo de la democracia verdadera, cualificando la soberanía política de los ciudadanos a través de la democracia del saber y las diversas formas de organización e intervención político-social.
3.-Nuevo modo de producción de conocimiento, concretado en INVEDECOR como paradigma en construcción.
4.- Nueva racionalidad comunicativa, como cultura del debate que combate las distorsiones informativas y la manipulación propagandística.
5.-  Impulso de la revolución cultural que reivindica la interculturalidad y la diversidad étnica, combate de la estética de la mercancía y el proceso de enajenación consumista.
6.- Promoción de la seguridad y soberanía alimentaria, a través de otros enfoques de desarrollo rural  con base agroecológica y de socialismo agrario, con redes productivas que van desde la siembra hasta el consumo alternativo.
7.-Concreción de la educación liberadora en los diversos ambientes de aprendizajes, construyendo el movimiento pedagógicos y las redes nuestramericanas de educadores.
Cada línea obedece a un conjunto de acciones que, desde los colectivos que conforman el movimiento.

HORIZONTES DE LUCHA Y SALDOS HISTORICOS
El MPR tiene en los actuales momentos amplia participación dentro de las gestiones nacionales, regionales y locales. Lo cual dentro del momento histórico permite trascender el anonimato y colocarse al frente en la dirección estratégica del magisterio.

Parte de esta aseveración tiene que ver con los siguientes aspectos.
1.El MPR está involucrado en el desarrollo del Movimiento pedagógico latinoamericano en articulación y vinculación directa con Argentina y su movimiento pedagógico en construcción
2.De igual manera, existen vinculaciones con colectivos, redes de maestros a nivel latinoamericano donde se encuentran los eventos con el magisterio organizado de México, Colombia, Perú, Chile, Argentina, Uruguay, España y Brasil .
3.El MPR moviliza maestros a través de las Expediciones Pedagógicas, las cuales sirven de escenario para la defensa de la educación pública y también como espacio para discutir críticamente la práctica docente y la construcción de pedagogías nuestramericanas.
4.El MPR construye propuestas innovadoras relacionadas con la Educación liberadora en los ámbitos escolares, la construcción y desarrollo curricular, acompañamientos, seminarios, foros como espacios de intercambio pedagógicos.
5.Se vincula e impulsa propuestas comunicacionales, en el desmontaje de las distorsiones comunicativas, de género, impulsa modos y formas de hacer comunicación alternativa en la lucha contrahegemónica de los medios de información.
6.Impulsa programas educativos a nivel de escuelas y universidades como el PTMS, epdcue, entre otros.
7.Se articula con las organizaciones partidistas y de base de la revolución para insertarse en la lucha y defensa de la revolución bolivariana.
8.Organiza eventos que pongan en el tapete el debate en torno a las corriente histórica social: el bolivarianismo, cimarronismo, marxismo indoamericano, la corriente originaria, y cristianismo social de base.
9.Genera, construye formas y maneras de organizarse dentro de la burocracia de modo que apunte a un modelo de gestión revolucionario, superando la vieja burocracia y poniendo en frente la gestión socialista en construcción: Redes, colectivos, Pares, Escuelas entre otras que concreten el Poder Popular.
10.Sistematiza, investiga y evalúa sus procesos históricos como movimiento, produce conocimiento a partir de sus publicaciones emanadas de la práctica social y revolucionaria.
11.Combate la división social del trabajo, la explotación y la discriminación de toda índole.
12.Construye nueva subjetividades a partir de las leyes que impulsan la refundación de la república.
13.Apoya, coordina e impulsa una visión latinoamericana y caribeña antiimperialista y anticapitalista.

ESTRATEGIA DE VIABILIZACION DE LAS ANTERIORES LINEAS DE TRABAJO

En diversas regiones, variados colectivos e indidualidades  vienen realizando un esfuerzo sostenido por llevar adelante algunas de las líneas antes esbozadas.

En tal sentido, hemos venido proponiendo una serie de encuentros para el análisis y reflexión sobre los actuales retos y desafíos político-ideológicos que tienen como ejes temáticos el conjunto las anteriores líneas de trabajo.

1. Asumir los nuevos desafíos del desarrollo curricular .
2. Impulsar la propuesta de formación permanente (convencional y no convencional).
3. Desarrollo de la didáctica investigativa y sistematización de los aprendizajes.
4. Construcción de los  Consejos Educativos  y fortalecimiento del poder popular y el sistema comunal
5. Concreción  teórico-metodológica en los PEIC-PA.
6. Promoción de la desburocratización, asumiendo los retos de la eficiencia en la gestión.
7.- Articulación de la praxis pedagógica con la Estrategia  Comunicativa Integral (ECI).
8- Desarrollo organizacional, impulsando los colectivos de trabajo en las escuelas y la constitución de redes entre diversas instituciones educativas.
9.- Articulación con la insurgencia cultural en los diversos espacios y localidades.
10.-Fortalecimiento del modelo productivo socialista y las Asociaciones Productivas Endógenas Sustentables

De dichos encuentros surgen algunas conclusiones sobre la metodología que debemos impulsar en cada ámbito político-territorial, institucional o del movimiento social:

•Fortalecer la red de  que permita mapear  y encontrar tendencias afines, estableciendo un sistema de enlace y comunicación.
•Acompañar aquellos planes, programas y proyecto que se enmarquen en los ejes programáticos de la corriente histórico-social.
•Abrir brechas, utilizando cualquier rendija que permita el desarrollo de las propuestas alternativas.
•Socializar y propagar el acervo programático de la corriente, empleando diversos medios e instrumentos comunicativos.
•Construir espacios autónomos de acumulación de fuerzas: movimientos, escuelas, asociaciones.

V.- RED DE COMUNICADORES EN ACCION      
Somos  un grupo de comunicadores sociales donde se incluyen periodistas, investigadores, voceros comunitarios, redes de comunicación alternativa, comprometidos con el proceso de cambio y defensores de la información oportuna y veraz.

Frente a la patología comunicacional y las distorsiones informativas propias de la cultura burguesa y el empleo de las operaciones psicológicas como su viabilización  práctica en la coyuntura, nos planteamos dos desafíos teórico-prácticos en el ámbito comunicativo:

* Promover “UNA COMUNICACIÓN LIBRE DE COERCIÓN”.
* Implementar una ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL (ECI) que confronte exitosamente las operaciones psicológicas.

En la primera vertiente Habermas planteó la existencia de unas normas de racionalidad en la teoría crítica, las cuales se asocian al discurso y al lenguaje ordinario. La capacidad comunicativa, donde se incorpora al  habla y al discurso, métodos de discusión, ideales transformadores de justicia, libertad, solidaridad, posee signos de autorrealización y de una ética comunicativa. Se puede hablar de una comunicación libre de coerción cuando no hay presiones psicológicas, bloqueos o silencios, violencia verbal o semiológica propias de la cultura capitalista. Los postulados de racionalidad y de validez en el habla, son para Habermas los siguientes:

- Lo que se dice es verdad
- Lo dicho es entendible
- También es sincero
- El hablante está en su razón

 El consenso que se logra a través de esta discusión auténtica es un consenso activo, verdadero, siendo la verdad un resultado del debate y la confrontación, lo cual permite que emerjan los verdaderos intereses de los participantes. La libre discusión conceptuada por Habermas como “situación ideal de habla” demanda de un clima democrático, que admita las discrepancias y el libre juego de tendencia, igualmente la libre circulación de las ideas, rechazando las amenazas, censuras, manipulaciones y controles. En la construcción de una nueva cultura política, la ética y la nueva racionalidad comunicativa de base habermasiana se convierte en una propuesta alternativa a la manipulación informativa del imperio y la oligarquía, siendo una herramienta valiosa en manos de los revolucionarios identificados con la construcción del Socialismo en Venezuela. Con este legado de la teoría crítica, podemos postular una NUEVA RACIONALIDAD COMUNICATIVA

-- Libertad real de opinión, libre circulación de las ideas, libre acceso a los medios.
-- Construcción de visiones compartidas o consensos activos sobre la base del dialogo de saberes, debates y discusiones libres de compulsión psicológicas (descalificación, estilo de cliché, maledicencia y corrillos).
-- Desarrollo de actitudes comunicacionales: saber oir y respetar la palabra del otro.
-- Ética comunicativa, haciendo transparente las diferencias, procesando correctamente las contradicciones.

Al lado de estos postulados de la comunicación alternativa, en la confrontación con la guerra de IV Generación y las operaciones  psicológicas asociadas, se requiere aplicar una serie de orientaciones en el terreno cotidiano, tal como se desprenden de las investigaciones que hemos realizado. La caracterización  de las operaciones psicológicas  se queda en el diagnóstico  si no se traduce en operaciones y actividades que las conjuren o neutralicen. De allí nuestra insistencia en que la antelación nos permite recobrar la iniciativa y no sólo responder a la guerra mediática o manipulación propagandística, sino desarrollar nuestra propia agenda.

COMPONENTES DE LA ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL (ECI)
1.- Manejo     adecuado      de      la naturaleza de la Guerra  de IV Generación y las operaciones psicológicas asociadas.
2.-  Desarrollo de una agenda propia, centrada en la información oportuna y veraz. Ubicar los éxitos y logros de la gestión del gobierno revolucionario empleando muchas  gráficas y testimonios audio-visuales: entrevistas, reportajes, micros. Operar por campaña mensual o trimestral      
3.- Diversificar la vocería (política, social, cultural) con variados actores en lo local, regional, nacional, que puedan marcar a los actores oponentes, confrontándolos en los temas generadores empleados:

-- Selección y formación de los voceros.
--Determinación de los temas generadores, ubicando áreas prioritarias como el desabastecimiento
-- Ubicación de actores oponentes a ser marcados en radio, twitter, tv.

4.- Alinear y articular la capacidad instalada del proceso revolucionario  en el terreno comunicacional, involucrando en esta estrategia los siguientes medios:

*Las  televisoras públicas y los  circuitos de radio del Estado.
•Las  radios y televisoras comunitarias.
•Los comunicadores identificados con el proceso de cambio
•Las  páginas WWW de los ministerios y entes tutelados.

5.- En el ámbito metodológico se  plantea la combinación de la propaganda de calle con los medios de mayor alcance, reivindicar el dialogo cara a cara. Hay que distinguir lo que es un PLAN DE MEDIOS, de lo que implica una ESTRATEGIA COMUNICATIVA  DE CARÁCTER GLOBAL.

6.- De acuerdo a la caracterización de la OPSIC empleada en estos momentos, que está centrada en la MANIPULACION DE PERCEPCIONES VIA NOTICIAS, se requiere de una ofensiva en el campo noticioso:

* Darle mayor cobertura y espacio a los programas  de noticias
* Alinear las distintas oficinas de  asuntos públicos con la ECI, impulsar la formación y la organización permanente de los periodistas que trabajan en dichas instancias
* Impulsar el periodismo de calle y la constitución de una Red de Comunicadores en Acción:comunicadoresenaccion2012.blogspot.com y @comunicadores21).
* Propuesta de articulación con las emisoras y televisoras comunitarias, respetando los ritmos y tiempo de cada quien, su autonomía e inserción local, mancomunando el esfuerzo. Se trata de unas             líneas generales que dan cuenta de los temas generadores, operadores y medios empleados por actores oponentes, sin calcarlos ni estereotiparlos mecánicamente. Esta construcción colectiva se debe convertir en referencias para el conjunto del sistema de comunicación pública: televisoras, circuitos radiales, páginas WWW institucionales.
* Organizar redes de tuiteros revolucionarios que desarrollen una ofensiva permanente, enfrentando los temas generadores enemigos, marcando a voceros oponentes, realizando contra-propaganda con caricaturas, fotos, videos, piezas humorísticas. Establecer compromisos y responsabilidades (turnos de atención a las redes, marcaje por equipo, análisis e interpretación de contenidos de OPSIC en twitter).

7. Conformar un equipo de evaluación y seguimiento, para realizar un monitoreo permanente de la estrategia, haciendo ajustes periódico de la misma en tiempo real. Se debe constituir un equipo mínimo como observatorio de medios, asignando analistas a Twitter  enemigos, paginas www,  programas de radio, prensa escrita, noticiero televisivos .
En la ECI  estas líneas generales dan cuenta del enfoque de OPSIC, con sus  temas generadores, operadores y medios empleados por actores oponentes, permitiendo pasar a la ofensiva y responder a las distorsiones informativas.

•No    se trata de     uniformar o   estandarizar la programación ni desarrollar una propaganda estereotipada en nuestros medios, sino de acusar recibo de la estrategia enemiga y adoptar las medidas pertinentes.

NUESTRO PROPÓSITOS

1.-Combatir la práctica donde la información es un negocio, al servicio de intereses personales, corporativos o de clase.
2.-Denunciar los medios y profesionales de la comunicación que son tarifados o contratados por intereses subalternos nacionales o extranjeros, desarrollando la palangre.
3.-Colocar al desnudo las diversas maneras como se manipula la opinión pública a través de mentiras, rumores, ollas periodísticas, proceso este que puede formar parte de operaciones psicológicas promovidas por agencias foráneas.
4.-Contribuir en la elevación del nivel de conciencia de los usuarios /ias de las redes sociales y sobre la batalla que se libra en Internet, particularmente su empleo en planes desestabilizadores, que poco tienen que ver con la libertad de información.
5.-Apoyar la construcción de redes con los diversos colectivos que participamos en la guerrilla comunicacional, constituyendo  redes de COMUNICADORES EN ACCION en el seno de los colectivos revolucionarios, espacios institucionales y comunitarios.
6.-Promover la ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL (ECI) en defensa de la revolución bolivariana.

COMO NOS ORGANIZAMOS
*Conformando colectivos, compuesto entre 3 y 5 miembros, asociados libremente sobre la base de compartir y suscribir los ideales y propósitos arriba enunciados.
*Participación en los diversos equipos funcionales de COMUNICADORES EN ACCION:
a.- Equipo que asume la lucha en los medios  ( Periódicos, radio y televisión)
b.- Equipo de guerrilla en Internet
c.- Equipo de propaganda de calle
d.-Equipo audio-visual, elaboración de micros y documentales
e.- Equipo de confrontación en los medios internacionales.   
                                
 PARA CONTACTARNOS EN LAS REDES SOCIALES:




Comunicadoresenaccion.2012.blogspot.com












 @Comunicadores21






Comunicadores en acción






 Comunicadores en acciòn






Convocamos a la batalla comunicacional en Internet y  en todos los medios en manos de la contrarrevolución, articulando este esfuerzo con  las diversas redes y colectivos,  ya que el imperio y sus aliados en nuestro país han colocado el acento de su dominación en las distorsiones informativas.

VI.- MOVIMIENTO AGROECOLOGICO “TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA”.

El derecho a la alimentación de los pueblos en la actual coyuntura histórica ha sido vulnerado en el mundo como consecuencia de las nefastas prácticas del agronegocio, donde un pequeño grupo de empresas transnacionales se han apoderado de las mejores tierras cultivables, han contaminado con agro tóxicos los suelos y aguas, han deteriorado el ambiente y la biodiversidad, se han apropiado de semillas autóctonas, controlando la aplicación de los avances científicos- técnicos y monopolizando los canales de comercialización y distribución de alimentos. A esto hay que sumarle, el efecto de la migración del capital financiero, el cual dio un salto de área inmobiliaria a las materias primas (incluidas las agrícolas) y se han posesionado de la producción y de los escasos inventarios, lo que hacen previsible un aumento de precio y dificultades para adquirir alimentos en los mercados mundiales.

Estas amenazas también se concretan en el terreno nacional por la existencia del latifundio, por el predominio de roscas y monopolios en el circuito agroalimentario, los cuales pueden programar el desabastecimiento con fines especulativo o realizando un uso político del mismo.

El anterior cuadro amenaza al globo terráqueo con una hambruna planetaria (situación al cual no escapa Venezuela ) convirtiendo a la seguridad y soberanía alimentaria en una política estratégica para el desarrollo independiente de nuestro país, formando parte integral del nuevo enfoque de desarrollo y sus derivaciones sobre el estilo de ciencia y tecnología y la educación que queremos.

Por todo lo anterior en el MTMS hemos sostenido que no sólo se trata de sembrar unos determinados rubros, sino también sembrar valores, sembrar un nuevo modo de vida, que no sólo aspira a la armonía entre los seres humanos sino igualmente con la naturaleza. En esa perspectiva se inscriben los siguientes lineamientos del PTMS:

1.- Asumir con toda su carga ideológica y técnico-productiva, la concepción en torno a una ALIMENTACIÓN SANA, SEGURA, SOBERANA Y SABROSA.
2.- Impulsar la producción de bienes alimenticios bajo la perspectiva de los valores de uso y no como mercancía.
3.- Empleo de tecnología apropiada y apropiable en el proceso de transformación y de agregación de valor a la producción agrícola, combinando los saberes ancestrales y tradicionales con los adelantos científicos que se adapten al enfoque.

Impulso del dialogo de saberes, como soporte de un estilo de ciencia y tecnología propio, tal como lo demandaba Varsasky, donde se combinan adecuadamente los conocimientos ancestrales, tradicionales, artesanales con los avances científicos que son pertinentes para un enfoque de desarrollo humanista y sustentable . Tal es el caso de los saberes agroecológicos de los conuqueros, de comunidades campesinas e indígenas que como acervos culturales y técnicos-productivos deben incorporarse al proceso formativo en nuestras escuelas. En esa perspectiva, se incorporarán al salón de clase las experiencias alcanzadas en el enfoque de CAMPESINO A CAMPESINO.

4.- Campaña promocional de estilos de vida saludables, desarrollando una estrategia educativa comunicacional con diversos materiales y variados medios: edición de textos, folletos, elaboración de afiches, murales, micros con las experiencias alcanzadas, producción de programas comunitarios de radio, televisión y la edición de un boletín mensual donde se difunda las implicaciones de una alimentación SANA, SEGURA, SOBERANA y SABROSA..
 Desarrollo de un arqueo correspondiente a los espacios susceptibles de ser cultivables, en los diversos ambientes de aprendizaje de las universidades que permita construir un mapa territorial, con la ampliación de la frontera actual del programa, desde una escala pequeña: canteros, trojas, huertos escolares, parcelas y unidades productivas.
5.- Constitución de Semilleros comunitarios con la participación de directivos y docentes, niñas y niños, padres y representantes, buscando recuperar, preservar y emplear las semillas criollas. Desarrollas líneas de investigación, ferias de semillas y socialización del “ensemillamiento” como parte sustantiva de la soberanía alimentaria.
6.- •Agricultura en pequeña escala en rubros tradicionales (caraota, maíz, yuca, carne y leche).Énfasis en sectores campesinos  conuqueros y pequeños productores (entre 0.5 y 4 hectáreas). Concepción de redes productivas: producción, procesamiento-distribución y consumo.
7.- Construcción de agrosoportes que permitan suministrar oportunamente los bioinsumos de esta agricultura en pequeña escala: por ejemplo, canteros para lumbricultura, laboratorios artesanales para el control biológico de insectos dañinos, sistema de riego apropiados al terreno y a los cultivos.
8.- Apoyo a los canales de distribución que permita enfrentar el “alimento viajero”, la especulación y el acaparamiento, lo cual demanda la planificación intersectorial y la constitución de redes productivas socialistas, que puedan trabajar con cupos y pedidos. Aquí es clave la articulación con Mercal, el PAE, casas de la alimentación, comedores universitarios y populares, Pdval.
9.- Incorporación de la agroecología al currículo de todo el subsistema de educación .

ENFOQUE AGROECOLOGICO EN EL MARCO DEL DESARROLLO ENDOGENO-SUSTENTABLE

Proceso y técnicas agroecológicas como soporte teórico-práctico de la soberanía alimentaria:

•Recuperación y preservación de la biodiversidad.
•Manejo integral de suelo y agua.
•Recuperación de variedad de semillas autóctonas y construcción de bancos de semillas criollas.
•Empleo de abonos orgánicos y biofertilizantes.
•Reciclaje de nutrientes.
•Manejo integrado de plagas y enfermedades.
•Asociación y rotación de cultivos.
•Adopción de prácticas conservacionistas como las cortinas rompevientos de árboles frutales, siembra de cercas  vivas con árboles forrajeros y reforestación generalizada con plantaciones autóctonas.

LINEAS DE TRABAJO EN LA TRANSICION DEL ENFOQUE AGROQUIMICO AL AGROECOLÓGICO
•Recuperación y preservación de la biodiversidad.
•Manejo integral de suelo y agua.
•Manejo Integrado de los cultivos.
•Recuperación de variedades de semillas locales  y construcción de semilleros comunitarios.
•Empleo de abonos orgánicos y biofertilizantes.
•Reciclaje de nutrientes.
•Manejo ecológico de insectos y enfermedades.
•Crianza apropiada
•Tecnologías socialmente apropiables y ecológicamente apropiadas

EMPLEO DE TECNOLOGIAS APROPIADAS
En el Movimiento Agroecológico Todas las Manos a la Siembra se  le da un nuevo sentido a las tecnologías apropiadas y socialmente apropiables, vinculando sus rasgos específicos al modelo productivo socialista:
* Son tecnologías que promueven el trabajo cooperativo, la solidaridad y la inclusión. En principio no son “ahorradoras de mano de obra”. Presentándose una contradicción con la lógica capitalista, según la cual por esto no serían “productivas” ni rentables.
* Son baratas y utilizan preferiblemente insumos y materias primas locales.
* Surgen como innovación vinculadas a problemas y necesidades concretas.
* No requieren de saberes especializados y pueden ser asimilados por los colectivos organizados. En el marco de las “democratización del saber”, políticamente es controlable por el poder popular, ya que no hay secretos tecnológicos.
* Son amigables con el entorno ecológico y poseen un bajo impacto ambiental.
* Utilizan fuentes de  energía renovable, como la mecánica, hidráulica, solar, biogás, tracción animal, eólica.
* Promueven la “endogenización” partiendo del lugar y el contexto local.
* Dialoga con los saberes ancestrales, tradicionales y artesanales.
En el proceso de transición hacia la agricultura sustentable, estas tecnologías apropiadas y socialmente apropiables, deben construir saberes y desarrollar experiencias de fácil acceso y baratas (partiendo de  lo local), a través de las cuales se busca mejorar los agroecosistemas, tal como lo  plantearon anteriormente Altieri y Funes, cuando esbozaron la estrategia de conversión o transición:
* Reducir  el empleo de insumos externos.
* Consumir menos energías
* Mejorar los germoplasma
* Recuperar y enriquecer los suelos
* Promover la cosecha de agua y los sistema de riego ahorradores

En los actuales momentos tales orientaciones se operacionalizan en el Desarrollo Predial Agroecológico (DPA) considerando el contexto, la problemática concreta y los sujetos involucrados.

LA PROPUESTA DEL DESARROLLO PREDIAL AGROECOLOGICO.

Lo que en la literatura sobre la actividad agrícola de denomina “diseño predial” fue redefinido en estudios y discusiones internas del MTMS como “DESARROLLO PREDIAL AGREOCOLOGICO (en adelante lo abreviamos como DPA) ya que en el anterior término “ diseño” hay  una carga de estandarización y de esquemas  apriorístico  que enfatizan el círculo: entrada -salida-resultado, subestimando el “proceso” y la “construcción”.

De allí algunos de los rasgos distintivos del DPA que marcan las diferencias:

1.- El Desarrollo Predial Agroecológico, no es una receta, sino un proceso continuo y progresivo que funciona bajo los principios de: sinergia, integralidad, complementariedad, resilencia,   reciclaje y reutilización.
2.- Es una TOTALIDAD CONCRETA en construcción, contextualizada en espacios específicos, apoyada en la investigación aplicada y en tecnologías apropiadas y socialmente apropiables
3.-En el predio,  parte de considerar la situación problemática en relación a semilla, suelo, agua, plaga, enfermedades, animales, familia.
4.- Globaliza la mirada sobre el agroecosistema, comprendiendo el todo y sus partes, integrando en su conjunto la relación: suelo-agua-planta-animales, familia, ubicando carencias o déficits en los mismos.
5.- Permite construir un  mapa territorial y de interrelación para ubicar rubros y agrosoportes: fuentes de agua, semilleros, lombricarios, composteros, huertos, policultivos, cultivos trampas, arboles forestales, corredores ecológicos, corrales.
6.- Como estrategia se plantea combinar adecuadamente los diversos componentes del predio, promoviendo la diversificación y la sinergia.
7.- Promueve la resiliencia y aprovecha las condiciones naturales locales, desarrollando el hábitat.
8.- En el DPA no hay cultivos principales ni secundarios, sino que existe complementariedad y reciprocidad en cada uno de ellos, estableciendo un equilibrio lo más parecido al natural.
9.- El DPA reconoce, reivindica y se practican los elementos socioculturales, vinculando tradiciones y costumbres, acervos históricos y culturales,  vinculados al agro, en todo lo que tiene que ver con lo que se produce y consume en la zona y  los valores de las familias.
Las anteriores características en  torno al DPA pueden favorecer la implementación de algunas líneas de trabajo, entre las que están:

n  En la agricultura urbana, periurbana y rural (en cualquiera de sus dimensiones como un pequeño porrón, una barbacoa-mesa organopónica, un cantero, un patio productivo, un huerto intensivo o una unidad productiva de 2 hectáreas) se puede trabajar con el DPA  
n  Construcción de algunos agrosoportes como el sistema de riego ahorrador, articulado  con la cosecha de agua, el uso de compost y otras técnicas de manejo agroecológico del suelo.
n  Asociación y rotación de cultivos como controladores biológicos
n  Uso de abonos verdes
n  Manejo ecológico de las relaciones de los insectos y microorganismos con los cultivos.

De allí la necesidad de la formación permanente en agroecología, la interacción comunitaria y la organización de base

VII.- MOVIMIENTO CONTROL OBRERO  Y CONSEJO DE TRABAJADORES(as)

Nuestra perspectiva sobre el control obrero y los consejos de trabajadores, se inspira en una serie de contribuciones teórico-prácticas realizadas por diversos colectivos, las cuales surgen de experiencias históricas, algunas de vieja data y otras más contemporáneas:

n  Reflexiones y elaboraciones del colectivo de presos políticos del Cuartel San Carlos, militantes del Movimiento Revolucionario de los Trabajadores. (MRT).En el periódico Al ROJO VIVO N° 5 Y 7 del mes de Octubre del año 1979, se reseñan algunos ensayos sobre el Control Obrero y los Consejo de Fábrica, reivindicando los aportes de Anton Pannnekoek y Antonio Gramsci. Desde entonces nos suscribimos como “consejistas” enfrentando la burocracia sindical y la partidocracia stalinista.

n  Igualmente, nuestros puntos de vista se apoyan en las primeras iniciativas obreras vinculadas a las tomas de empresas, recuperadas o en conflicto.

n  Particular importancia posee la  experiencia de la cogestión revolucionaria en CVG-Alcasa, donde llevamos a la práctica las enseñanzas de las reflexiones y discusiones realizadas en el colectivo de PP del Cuartel San Carlos.

n  El proceso de elaboración del Plan Guayana Socialista.

n  Los encuentros del movimiento nacional del control obrero y consejo de trabajadores(as).

A partir de este legado ideológico, suscribimos los planteamientos en torno a la EMANCIPACION DEL TRABAJO, reconociendo que  la clase obrera en su conjunto se encuentra bajo el dominio ideológico burgués, siendo en esa dirección una clase "subalterna” en el plano de la subjetividad.

En consecuencia, como corriente histórico-social creímos y sostenemos en la actualidad. que la tarea primordial en estos momentos tiene que ver con el rearme ideológico de los trabajadores,  impulsando la SUBJETIVIDAD DEL TRABAJO:

-- Se trata de construir una conciencia de clase autónoma que se desarrolla históricamente como conciencia opuesta al capital.
--  El enfrentamiento a la lógica del capital se da desde el ángulo de la producción material hasta la esfera ideológico-cultural.

LA PERSPECTIVA DE LA AUTONOMIA DE CLASE Y SUS DIVERSAS DEMANDAS POLITICO-IDEOLOGICAS:

:EN EL PROCESO DE PRODUCCION INMEDIATO:

-- Esclarecer los mecanismos de la explotación del trabajo,  las formas de extracción del plusvalor.

-- Reconstruir los nexos entre la producción material y la reproducción de los trabajadores,
-- Establecer las conexiones entre la vida fabril, el barrio, la. escuela y la sociedad en su conjunto.

EN LA ESFERA DE LA SOCIEDAD POLÍTICA:

n  Promover el Estado Comunal, República de Consejos ,develando a fondo el tipo de legitimación que adopta la dominación.
n  Impulso de la democracia de los trabajadores: elección directa, rendición de cuenta, revocatoria del mandato, delegación funcional, rotación en los cargos, democratización del saber.

EN LA  ESFERA CULTURAL:
n  Evaluación histórica de las formas de colonización cultural.
n  Las distintas manera que adopta la “insurgencia  cultural" de los explotados: trabajadores, campesinos, grupos étnicos, comunidades negras, nuevos movimientos sociales.
n  Concreciones  de la revolución cultural en prácticas sociales, territorializando sus expresiones en espacios como los barrios obrero-populares, fábrica, escuela, etc.
n  Transformaciones en el terreno de la producción de conocimiento y en la búsqueda y construcción estética.

CONCRECIONES DE LA AUTONOMÍA OBRERA EN EL CONSEJO DE FABRICA
El Consejo de Fábrica asume como tarea la superación del trabajo alienado que surge en el régimen de producción capitalista..En tal sentido, coloca la economía al servicio del hombre, rompiendo con la lógica del capital, ya que no se trata de obtener la máxima ganancia como móvil de la producción, sino la satisfacción de necesidades colectivas.
También el  Consejo de Fábrica forma parte de los cimientos de un  nuevo Estado, centrado en la autogestión de los asuntos públicos, concretando tanto la democracia política como la democracia económica.

EN EL CONSEJO DE FÁBRICA SE SUPERA LA DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO CAPITALISTA:
n  Crítica al monopolio y la jerarquía del saber, que se materializa en la expertocracia o en las modalidades tecnocráticas. 
n  Cuestionamientos a la fragmentación del saber que surge de la especialización.
n  Darle dignidad teórica al trabajo manual, reivindicando el saber popular, propugnando el diálogo de saberes.
n  Asumir la democratización del saber y el pensar con cabeza propia, como requisitos básicos de la democracia en la fábrica.
n  Abolición de los secretos tecnológicos, apertura de los libros de contabilidad, humanización de las jornadas y puestos de trabajo.

EN LOS CONSEJOS DE FÁBRICA DE IMPULSA LA DEMOCRACIA DIRECTA Y SE EMPLEA UN NUEVO MODELO DE GESTION
Elección directa, rendición de cuenta, revocatoria del mandato, rotación en los cargos, delegación funcional
 Democratización del saber y el diálogo permanente.
La transparencia informativa y libre acceso a los documentos restringidos.
El trabajo en equipo y colegiación de las decisiones.
La delegación de funciones para aplanar las estructuras gerenciales.
La simplificación de trámites y combate a la cultura del papeleo
 Aplicando el presupuesto participativo se construye otra manera de entender la distribución de los recursos públicos:
n   El presupuesto participativo, genera condiciones propicias para el seguimiento y control de gestión.
n  El presupuesto participativo, permite combatir la parcelación y fragmentación del conocimiento.
n  El presupuesto participativo combate la falta de sinergia,  la escasa coordinación y poca articulación y pertinencia social de la gestión pública

CRITERIOS PARA LA DISTRIBUCION DEL EXCEDENTE
Las formas de distribución del excedente en el Consejo de Fàbrica  no persiguen la apropiación individual del trabajo ajeno o la acumulación de capital.
n  Se trata de un reparto equitativo de los excedentes de la producción como esfuerzo colectivo..y se distribuyen en una serie de fondos:
n  Un fondo de carácter social, dirigido a devolverle a la sociedad en su conjunto, parte de la riqueza generada por el trabajo colectivo.
n  Otro fondo dirigido a cubrir gastos asociados a deudas, compras de equipos y materias prima.
n  Un tercer fondo para la seguridad social y la remuneración básica de los trabajadores.
n  Y finalmente, un fondo rotatorio para las contingencias.


EJERCICIO DE LA CONTRALORIA SOCIAL
Por su parte, la contraloría social es ejercida por los trabajadores a través de organismos específicos creados para tales fines. Se trata de una práctica para hacerle seguimiento  al manejo de los recursos asignados, así como sobre los programas y proyectos. La contraloría social tiene como objetivo:
n  Dar seguimiento al funcionamiento del Consejo de Fábrica en su conjunto.
n  Promover una práctica permanente de vigilancia y control de la administración en la empresa.
n   Ejercer el control en la ejecución del plan estratégico de la empresa y los diversos proyectos.

ORGANIZACIÓN DE LOS CONSEJOS DE  TRABAJADORES

-- Asamblea de trabajadores. Es la instancia primaria para el ejercicio del poder, la participación y el protagonismo de los trabajadores(a).
--Atribuciones de la Asamblea de trabajadores. La Asamblea de Trabajadores es la máxima instancia de decisión del Consejo de Fábrica, y estará integrada por trabajadores activos y jubilados, más una vocería de los Consejos Comunales formados en su contexto
Entre las funciones de las asambleas están:

1.Elegir a  los integrantes de los equipos de coordinación: Logístico, Operativo y Financiero.
2.Aprobar las normas y reglamentos del Consejo de Fábrica
3.Aprobar el presupuesto participativo  y el plan estratégico de la empresa.
4.Ejercer la contraloría social;
5.Elegir a  los integrantes de los equipos de  Contraloría Social;
6.Revocar el mandato de los voceros o voceras y demás integrantes de los órganos del Consejo  de Fábrica.

SISTEMA ORGNIZATIVO AL INTERIOR DE LA FABRICA
-- Comisiones internas de trabajo. Colectivo o grupo de trabajadores, elegidos como voceros y organizadas para ejercer funciones específicas, atender necesidades y desarrollar las potencialidades de cada planta que constituyen la empresa.
-- Mesas de Trabajo: Las áreas de trabajo  (tanto operativas como administrativas) se constituyen en relación con las particularidades y los problemas más relevantes de la fábrica. El número y contenido de las mesas  de trabajo dependerá de la realidad de cada área.
-- Equipo de Coordinación, cuya función básica es servir de vaso comunicante y espacio articulador de las funciones logística, operativa y financiera de la empresa.

VIII.- ASOCIACIONES PRODUCTIVAS ENDOGENAS SUSTENTABLES

En estos momentos es clave reivindicar el legado del Cmdt. Chávez relacionado con la SUPRESION DE LA LOGICA DEL CAPITAL, la cual puede concretarse en la COMUNALIZACION DEL MODELO PRODUCTIVO SOCIALISTA.

Las BASES PROGRAMATICAS DEL PSUV, el SISTEMA ECONOMICO COMUNAL y el  PROGRAMA DE LA PATRIA, son el conjunto de documento del legado chavista, donde hemos encuadrado  el análisis en el modelo productivo socialista y sus principales rasgos

1 . Implica eliminar la ganancia como móvil de la producción y la apropiación privada del trabajo excedente o trabajo gratis del obrero. Se trata de un modelo productivo basado en el desarrollo endógeno sustentable, que plantea la eliminación de la explotación capitalista del trabajo, siendo un proceso asumido globalmente: nueva forma de producción, distribución, circulación y consumo.
2. Supera la enajenación del trabajo, como separación entre lo intelectual y lo manual, la jerarquía que le es inherente.
3. Enfrenta  la mercantilización de las relaciones sociales, particularmente el trabajo asalariado como objeto explotable.
4. Posee una dirección consciente de la producción, planificando y controlando socialmente la economía.
5. Amplía progresivamente del tiempo libre a través de la reducción de la jornada, como base del trabajo humanizado y liberador
 6. Impulsa la producción colectiva de saberes, promoviendo la ciencia con conciencia, tecnología con pertinencia, socialmente apropiable
7. Promueve la reestructuración de las necesidades y los patrones de consumo derivados del mercado capitalista. Hace necesario transparentar la relación producción-consumo, soporte de la planificación de qué, cómo y cuánto se produce y cómo se distribuye, por ejemplo. la alimentación sana, soberana y sabrosa, como propuestas de la soberanía alimentaria.
8. Garantiza el respeto por el ambiente dentro de una concepción ecológica que asume la naturaleza como el hábitat.
9. Elimina de la propiedad privada monopólica sobre los medios de producción, especialmente los esenciales.
10. Impulsa  la propiedad comunal, forma de propiedad colectiva que sólo puede usufructuarse en comunidad.

Estos son rasgos fundantes  del modelo productivo socialista y su metabolismo:
•Democratización de los medios de producción, nuevas formas de propiedad.
•Diversas formas de organización socio-productivas,  productores libres asociados.
•Integración de redes productivas.
•Nuevo tejido productivo, sustentable, diversificado:

Numerosas empresas de propiedad social directa
Áreas encadenadas productivamente a escala comunal
Consolidación de  la arquitectura financiera comunal
Organización de los Consejos y Comités de economía comunal

Aquí están resumidas  las  principales determinaciones del modelo productivo socialista que tienen un alcance global, pero que  debemos enmarcarlas  ahora en su   COMUNALIZACION, con la implementación del PLAN DE LA PATRIA territorializado:

• Concreción del modelo productivo socialista a nivel local, según la vocación productiva, costumbres y tradiciones de cada lugar-espacio-territorio.
• Construcción de redes  de asociaciones productivas endógenas-sustentanbles en esos diversos territorios: comunas, ciudades comunales, distritos motores.
• Articulación con el poder popular y el sistema comunal en la nueva geometría del poder.
• Planificación democrática, presupuesto participativo y  contraloría social en el espacio local.
• Ocupación territorial que enfrente la contradicción-ciudad campo, centro-periferia.
• Fortalecer los bolsones de insurgencia cultural, que permita enfrentar la enajenación y demás formas de dominio cultural

En el proceso de comunalización del modelo productivo socialista, debemos tomar en cuenta  los elementos que anteceden:

1.- En la transición socialista hay que territorializar el modelo, tal como esta desarrollado en el sistema de agregación comunal.
2.-Se trata de un plan sistemático de conformación de redes, como una gigantesca telaraña que cubre  los territorios.
3.-La red abarca desde la producción, pasando por la distribución y el  consumo.
4.- En su seno se debe injertar  la propiedad social, el espíritu socialista.
5.-Es indispensable eslabonar las cadenas productivas, incorporando CONECTORES E INCLUSORES entre  la PRODUCCION-TRANSFORMACION-DISTRIBUCION-CONSUMO..


5.-Estos conectores-inclusores son: financiamiento oportuno, construcción de obras de infraestructura, apoyo tecnológico adecuado, formación permanente y  organización de  asociaciones productivas, tal como se observa en la secuencia estratégica que se refleja en la gráfica:

 6.-En la cadena productiva, para pasar de un  eslabón a otro, por ejemplo de la producción a la transformación se requiere de algunas condiciones técnico-productivas que hemos  denominado CONECTORES-INCLUSORES. Tomemos el caso de una siembra de tomate donde se cosechan miles de kilos y se requiere procesarlos como materia prima y convertirla en pasta o salsa en forma artesanal o semi-industrial. Enseguida, aparecen requerimientos como son: prever y  buscar apoyo financiero para construir un local, comprar o fabricar algún tipo de equipos, formar grupos en procesamiento y conservación  de alimentos.

7.-Lo anterior que vale para esos primeros eslabones de la producción y transformación, aparece como exigencias para la distribución y el consumo.

8.-Desde esta perspectiva, la secuencia estratégica de los proyectos socio-productivos, en su eslabonamiento exige ubicar cuales son los requerimientos  en cada caso, teniendo claro que en la práctica  los conectores no se sincronizan automáticamente. Son conocidos los ejemplos donde un proyecto fracasa por el financiamiento que no llega oportunamente o porque no se consiguen los equipos, igualmente, pueden aparecer obstáculos formativos y de organización.

ASOCIACIONES PRODUCTIVAS, PROYECTOS  SOCIO-PRODUCTIVOS   Y  SU NEXO CON LAS REDES

Los anteriores señalamientos sobre el modelo productivo socialista, la economía comunal, su concreción - articulación en redes y proyectos  nos plantea fortalecer el tejido productivo en pequeña escala,  constituyendo  nuevas asociaciones productivas en los Consejos Comunales y Comunas como espacios embrionarios del sistema de agregación comunal:

1.- Tanto las redes como los  nuevos proyectos socio - productivos, pueden tener como soportes organizativos estas asociaciones productivas endógenas sustentables, naciendo como propiedad social colectiva.
2.- Pueden regirse por una planificación consciente, enfrentando las relaciones mercantiles y de mercado, a través de empleo de los pedidos y cupos, estableciendo un precio justo y asumiendo otra manera de distribuir el excedente: remunerar el trabajo de una manera integral, pagar deudas y reponer equipos, aportar a la comunidad, ampliar la capacidad productiva.
3.- En su seno se puede confrontar la división social de trabajo capitalista atenuando las jerarquías y las diferencias salariales, achatando o aplanando estructuras, formación polivalente e integral, rotación en los cargos y humanización de la jornada de trabajo, simplificación de trámite y recaudos.
4.- También se puede colocar el énfasis en el desarrollo local y en el empleo de tecnologías apropiadas y socialmente apropiables que permitan incrementar las oportunidades para el trabajo liberador, dicho de otra manera que no sean “ahorradoras de mano de obra”, sino que se inscriban en los nuevos valores sobre la “rentabilidad” y la “productividad” que rompe con la lógica del capital.
5.- Estas asociaciones productivas tienen como punto de partida el diagnóstico participativo, desarrollando una metodología implicante centrada en el dialogo de saberes, en la valorización de los acervos culturales y productivos de la comunidad, en el reconocimiento de la vocación y potencialidades de cada contexto.


En la viabilización de actividades socio-productivas, hay que asumir el mandato del Cmdt. Chávez de trabajar en red, tejiendo la telaraña:

•Existen en el sistema económico comunal una serie de hilos dispersos, los cuales pueden anudarse, amarrarse.
•En el espacio comunal se pueden fomentar asociaciones productivas basadas en la cooperación y el apoyo mutuo.
•Planificar democráticamente como poder popular, desde la elaboración, planificación, ejecución y evaluación, de tal manera que desde el inicio se haga una lectura del encadenamiento productivo y su articulación.
•Concurrencia y sinergia en el esfuerzo, cayapeando el proceso.
•Como las unidades productivas son heterogéneas, en las redes se asume su interdependencia y su complementación.
IX . DEFENSA INTEGRAL DEL TERRITORIO
SISTEMATIZACIÓN DEL SEMINARIO SOBRE NUEVA ESTRATEGIA IMPERIAL, GUERRA DE TODO EL PUEBLO Y CONTROL TERRITORIAL.

1.- BREVE CARACTERIZACION DE LA NUEVA ESTRATEGIA IMPERIAL
La actual amenaza del imperio contra el proceso revolucionario venezolano no sigue el guion tradicional de las invasiones o del golpe de estado en frío como madrugonazo, sino que adopta formas  NO CONVENCIONALES DE GUERRA: aprovechamiento del conflicto social y la descomposición política, OPSIC, espionaje electrónico empleando el outsourcing de inteligencia, operaciones encubiertas con fuerzas especiales. Por eso en la táctica combinan diversas formas de lucha: legales, pacíficas, violentas y armadas, siendo la actividad militar un cierre del plan, donde se incluye por supuestos el  bombardeo masivos, empleo de todo el poder de fuego. Igualmente, evitando pagar el costo  político de la agresión, emplean fuerzas títeres o mercenarios de todo tipo.

Como proceso podemos resumir la estrategia imperial  así:
* Explotación de los conflictos sociales como vector de acumulación de fuerzas en lo militar
* Combinación de la lucha de calle y el ejercicio de la violencia
* Empleo de formas embrionarias de lucha armada
* Operaciones comandos con fuerzas especiales( mercenarios, para-militares, policias)
* Acciones de calle, matizada por la violencia armada y no armada.
* Bajo el pretexto de contestar la represión aparecen los grupos armados.
* Inserción de fuerzas especiales extranjeras, que  entrenan y arman a los actores oponentes.

2.-IMPACTO POLÍTICO - MILITAR QUE PERSIGUE EL  ACCIONAR  ENEMIGO
a.- Cuadro de ingobernabilidad y pérdida de legitimidad
b.-Desgaste de las fuerzas de seguridad del Estado
c.-Fijación en el terreno y pérdida del control territorial
d.- Parálisis e inhibición de algunos componentes
e.-Pronunciamiento de desertores y mandos renegados
3.-FUERZAS ENCUBIERTAS QUE PUEDEN SER UTILIZADAS EN LA NUEVA ESTRATEGIA IMPERIAL.

* Para-militares colombianos, por ejemplo, el bloque Catatumbo de la AUC que sigue directrices de Uribe.
* Mercenarios extranjeros, miembros de corporaciones privadas como BlackWater
* Comandos de fuerzas especiales: boinas verdes, ranger, seal.
* Grupos armados de algunas agrupaciones de la MUD, como Bandera Roja, Voluntad Popular, AD, etc.
* Equipos de las policías de Sucre, Chacao, Baruta, El hatillo, Miranda,  Lara, Zulia, Táchira.
* Miembros de las diversas empresas de vigilancia privada (vigilantes, protección bancaria, detectives).
* Ex – policías de variadas pintas.
* Militares de la Plaza de Altamira y del Frente Militar Institucional.

4.- FOCALIZACION TERRITORIAL DE LA NUEVA ESTRATEGIA IMPERIAL
* Intentos de  consolidar una zona liberada en el Zulia y Táchira.
* Partición de ciudades como San Cristóbal, Maracaibo, Barquisimeto, Zonas de la Región Capital.
*Control territorial de algunas áreas de Petare y de los municipios de Chacao, Baruta, El hatillo.
* Control de los corredores viales, tales como la ARC.

5.-EL CONTROL TERRITORIAL Y LA GUERRA DE RESISTENCIA COMO RESPUESTA A LAS NUEVAS MODALIDADES DE AGRESIÓN.

La anterior caracterización de la nueva estrategia imperial demanda de un tipo de respuesta que sea pertinente al nuevo contexto geo-político y a las modalidades operativas de las fuerzas contrarrevolucionarias. En tal sentido, planteamos unos lineamientos tácticos-estratégicos   que tienen tres ejes: PRESERVACION, PREPARACION Y REAGRUPAMIENTO DE LAS FUERZAS en el marco de la UNIDAD CIVICO-MILITAR.
Estos ejes tienen que ser TERRITORIALIZADOS, RESPONDIENDO PALMO A PALMO A LAS DIVERSAS ARISTAS POLÍTICO-MILITARES DEL  ACCIONAR ENEMIGO.

En esa dirección, vamos a puntualizar en detalle algunos de los principales rasgos del control territorial como operacionalización de nuestra estrategia.

a-Criterios para la construcción de corredores, base y punto de apoyo:
Aspectos a considerar para priorizar los diversos espacios o zonas a escoger:

•Nivel de organización popular
•Potencial de actividades  socio-productivas sustentables
•Existencia en el territorial de condiciones topográficas favorable, como por ejemplo el CONTINUO TOPOGRAFICO que exige verificar los obstáculos naturales o artificiales que impiden  la movilización o sirven de cobertura  frente a la observación aérea.
•Tradición de lucha y memoria histórica
•Mapa de Actores oponentes( delincuencia tradicional, pranes, para-militares, narcotraficantes.
•Experiencias y fortalezas en el sistemas de comunicaciones y transporte.
•Tenencia de Casas o locales para reuniones,  seguridad,  almacén de  alimentos o instrumentos.
•Puntos de apoyo para las actividades de masas: plazas, locales.
•Vías de evacuación y retirada escalonada
•Mapeo del terreno desde el ángulo topográfico: cuevas, callejones, alcantarillados, túneles y pasajes.

A partir de la caracterización político-territorial, se ubican las áreas o zonas estratégicas, donde se debe concentrar el conjunto de las fuerzas, evitando la dispersión y atomización.

Delimitado el territorio, se plantean las líneas que  permite ejercer el poder real en el lugar:
n  Control de entradas y salidas
n  Construcción de anillos de seguridad, los cual van desde los más laxos y lejano, hasta el núcleo duro y compacto.
n  En el proceso de control participan todas las fuerzas, empleadas en múltiples actividades: comunicaciones, inteligencia, OPSIC, contención
6.- COCRECION DEL PODER POPULAR EN LO TERRITORIAL
El control territorial en un corredor estratégico, base o punto de apoyo, agrupa las fuerzas en tres estructuras:

1.- Linea militar de masas en función de la movilización de todo el pueblo para la defensa integral del  territorio, conformando equipos amplios para las barricadas de obstrucción
2.- Unidades de milicias, las cuales desarrollas actividades múltiples, pero que en el territorio se emplean en la contención
3.- Comando de fuerzas especiales, para apoyar  los anillos de seguridad, dar  golpe de mano,etc,
La disposición de estas fuerzas en el terreno se puede ejemplificar a través diversos anillos, tal como se recoge en la gráfica:


•Adyacente al 3|° anillo se colocan observadores adelantados cuya función básica es la antelación o alerta temprana sobre desplazamiento de fuerzas enemigas

•3° anillo: está compuesto por sectores populares de base, los cuales se estructuran para trancar o aperturas vías, calles, esquinas, escaleras. Su tarea es obstaculizar o retardar  al movimiento de fuerzas oponentes en el área asignada.

•2° anillo: es un punto de bloqueo y de contención, conformado por milicianos y colectivos con capacidad de combate urbano o confinado: calles, edificios, escaleras.

•1° anillo: es un punto de defensa sólida, ya que implica custodiar y proteger cuarteles, instituciones relevantes, asiento del poder popular,  centrales de comunicación, servidores, burker con armas, abastecimiento logístico en cantidades considerables, lo que queremos decir es que es un punto seguro o custodiado en el marco del control territorial.

En el corredor o base de apoyo, está contemplado el combate de decisión rápida o maniobras envolventes o de retiradas. Como se puede observar en la gráfica, tanto los equipos milicianos como los comandos de fuerzas independientes se desplazan según las necesidades y contingencias que se confronte en los diversos anillos.

La preparación y reagrupamiento de fuerzas, demanda aprestos operacionales y ejercicios en el siguiente orden:

•.- Alerta temprana y acuartelamiento
•.-Movilización con arreglo al plan de contingencia.
•.-Despliegue en áreas asignadas: puntos de control, observadores adelantados,
•.-Movimientos y desplazamientos en correspondencia con la situación: avances y retrocesos escalonados, retirada estratégica.

Particular importancia tiene la preparación socio-política y técnico-militar, en consonancia con el tipo de guerra a enfrentar. De allí el perfil y los contenidos del proceso de formación:

1.- LA NUEVA ESTRATEGIA  IMPERIAL.
2.- INTELIGENCIA OPERATIVA Y CONTRAINTELIGENCIA
3.-OPSIC Y ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL
4.- PREMISAS Y METODOS DEL CONTROL TERRITORIAL
5.- EXPLOSIVOS Y ARMAMENTO POPULAR
6.- SISTEMA DE COMUNICACIÓN Y ENLACES NO CONVENCIONAL

LINEAMIENTOS OPERATIVOS PARA ENFRENTAR LA AGRESION IMPERIAL

Frente a una eventual agresión del imperio, es necesario desarrollar la línea militar de masas o guerra de resistencia enmarcada en la unidad cívico-militar, donde se ponen en juego todas las enseñanzas acumuladas, desde las lecciones del Vietnam heroico, hasta la experiencia reciente de la insurgencia afgana o palestina. En esa perspectiva, vamos a reiterar los criterios que hemos esbozamos en otros momentos para el curso de acción en lo militar-territorial, quedando obviadas las consideraciones políticas o ideológicas de la coyuntura, ya que vienen siendo sistematizadas de manera amplia y en otro contexto

1.- Principios de guerra de guerrilla, guerra asimétrica o de resistencia
 Las fuerzas extranjeras pueden desplegarse y ocupar territorio, pero en el largo plazo no pueden sostenerse. Por ello las fuerzas revolucionarias no pueden ser cortoplacista, ni se confrontan en términos de guerra de posiciones, tampoco se emplean a fondo en la fase en que las fuerzas de ocupación están a la ofensiva. Todo lo anterior implica:

-- Organización en pequeños grupos o unidades, difíciles de localizar e identificar porque están mimetizadas en el terreno y en el seno del pueblo, desarrollando de mil maneras el principio de dispersión y concentración de las fuerzas.
-- El manejo táctico del terreno: montañas, cuevas, túneles, piedras, senderos escarpados, permite mantener la iniciativa y compensar la escasez de recursos logísticos, atacar sorpresivamente y preservar las fuerzas. Control territorial y manejo de corredores estratégicos, construcción de bases de apoyo.
-- El empleo generalizado de las redes de inteligencia social es otra dimensión de esta guerra asimétrica, lo cual garantiza la información oportuna, conociendo con antelación planes enemigos, sus movimientos y desplazamientos.
-- Desarrollo de una Estrategia Comunicativa Integral, basada en el conocimiento del enemigo, el despliegue de nuestra propia agenda, el empleo de toda nuestra capacidad comunicativa, la diversificación de vocería y el marcaje de actores oponentes.
-- Seguridad en el sistema de comunicación y enlace, acudiendo  a la creatividad y la improvisación para neutralizar la inteligencia tecnológica que emplea el imperio, particularmente la vigilancia electrónica. En tal dirección, es clave la compartimentación rigurosa en los organismos de dirección y la adopción de un sistema de contactos impersonales en los enlaces (uso de buzones y escondrijos), medidas de contrainteligencia en el empleo de teléfonos, transmisiones radiales y la utilización de la web.
-- Combates de decisión rápida que evitan ser fijado en el terreno y de esta manera neutralizar la movilización (fundamentalmente aerotransportadas ) y el poder de fuego enemigo
-- Contundencia operativa con el empleo masivo de explosivos populares que puedan garantizar la cobertura de fuego con minas y metrallas de todo tipo, los cuales tienen efectos devastadores en tropas de a pies o en vehículos.
--  Articulación orgánica del armamento popular con los recursos bélicos como el AK, RPG, Minas. Nos toca a nosotros, los revolucionarios y revolucionarias en todo el continente, prepararnos al calor de estas premisas, no por afanes guerreristas, sino por una simple enseñanza de la historia: el imperio hoy no respeta frontera, no tiene controles ni límites.

2.-Concreción de las anteriores líneas táctico-estratégicas en el control territorial:

-- Alerta temprana y acuartelamiento
--  Movilización con arreglo al plan de contingencia.
-- Despliegue en áreas asignadas: puntos de control, observadores adelantados, posiciones de contención en el marco de la guerra de movimiento o combates de decisión rápida.
-- Movimientos y desplazamientos en correspondencia con la situación: avances y retrocesos escalonados, retirada estratégica.
-- Principios de concentración y dispersión de las fuerzas: ser fuerte en un punto estratégico, tal como se indica en la gráfica:
-- Ubicación de vías de acceso y de retiradas: puntos de control o barricadas, bloqueo o apertura de las principales arterias viales.
-- Anillos de seguridad combinando diversas formas de lucha: pacíficas y no pacíficas, armamento popular y convencional, sujetos sociales diversos: Jóvenes, Viejos, Mujeres.

3.-Tareas de las Redes de Movilización Inmediata ( REMI)
-- Funciones básicas: inteligencia, operaciones psicológicas, organización del control territorial y las movilizaciones.
-- Organización REMI: estructura mínima entre 5 y 7 miembros. Definición de mecanismos de funcionamiento, contactos y enlaces.
-- Formación y preservación de las fuerzas: educación socio-política y técnico-militar.

4.- Elaboración del plan de acción.
-- Concretar en los diversos territorios la unidad cívico-militar, estableciendo enlaces y sistema de comunicación
-- Llevar al terreno la concentración y dispersión de las fuerzas, estableciendo los corredores y puntos de referencias según las particularidades de cada zona.
-- Sistema de alertas tempranas y directivas de acuartelamiento o concentración, tanto a nivel de masas como  de la vanguardia colectiva
-- Criterios de movilización y despliegue rápido a partir de las capacidades de cada colectivo o equipo.
-- Resolver los diversos problemas logísticos: transporte, comunicaciones, alimentación
-- Asignación de responsabilidades por equipos o colectivos.