miércoles, 28 de agosto de 2013

   TWEETS SOBRE LA AGRESION A SIRIA

En Siria los EEUU viene aplicando la nueva estrategia imperial, basada en el “FM 3-24. US ARMY FIELD MANUAL”. Conozca el decálogo de este guión:

1. Profundizar y explotar las diferencias étnicas-religiosas: conflictos entre shiístas y sunnitas.También potenciar la conflictividad social

2. Promover el desgaste del gobierno, acusándole de los peores crímenes o violaciones de los derechos humanos. Realizar OPSIC sistemáticamente

3. Organizar a los actores oponentes en Comité de Transición, Frente de Unidad Nacional, franquicias políticas títere que actúan como quinta columna

4.Inducir deserciones y divisiones en las fuerzas armadas. Ejemplo; los generales y oficiales sirios que dirigen el "Ejército Sirio Libre"

 5.Construir corredores fronterizos en países vecinos hostiles, estabilizar bases extraterritoriales: Turquía en el conflicto Sirio.

6. Impulsar el aislamiento internacional del gobierno a derrocar, campaña teledirigida por EEUU, Inglaterra, Francia, Emiratos, con OPSIC

7.Ejercer el control territorial en algunas ciudades o regiones que sirvan de ZONA LIBERADA, espacio del GOBIERNO TRANSITORIO. Caso Alepo.

8.Infiltrar el territorio con equipos de fuerzas especiales y mercenarios, aparentar rebeliones populares a través de las OPSIC

9. Entrenar, dotar de armamentos y apoyo logístico a los mercenarios, suministrándole inteligencia: creación del Ejército Sirio Libre.

10. Intervención militar abierta, alegando razones humanitarias o para salvar vida, con tales pretextos intentar derrocar al gobierno.

domingo, 25 de agosto de 2013


LA ORGANIZACIÓN REVOLUCIONARIA COMO VANGUARDIA COLECTIVA (*)
                                                           
Para cambiar la actual sociedad hay  que erradicar el capitalismo, siendo   necesarias la preparación y organización de las fuerzas revolucionarias que se identifican con tal objetivo estratégico. En tal sentido, es necesario tomar en consideración  los peligros de la fragmentación y dispersión teórico-ideológica de la corriente histórico-social.

De allí la importancia de una política de reagrupación de las fuerzas, a través de un plan de trabajo que postule la UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. Construyendo espacios de encuentros, canales de comunicación y enlace, coordinación de acciones e iniciativas.

Es en esta última dirección, donde se inscribe la iniciativa de materializar en todo el país y en diversas regiones, espacios de reagrupamiento de los sectores revolucionarios, como corriente ideológica, tal como lo hemos venido concretando en los 8 talleres realizados últimamente, focalizados en el LEGADO DE CHAVEZ. Tal iniciativa la realizamos sin desconocer los esfuerzos y las experiencia previas, ni ignorar la existencia de la corriente en diversos ámbitos del proceso revolucionario: en el  PSUV, en el GPP, en el seno del gobierno revolucionario, entre los militares patriotas, en las organizaciones sociales, en los frentes, movimientos,  sectores intelectuales, entre otros.

Este esfuerzo unitario también requiere reconocer las diversas formulaciones y experiencias organizativas que le abren campo a la participación popular en los asuntos públicos: Redes Sociales, CTU, Mesas Técnicas de Agua, Círculos Bolivarianos, UBES, Colectivos de Trabajo, Asambleas Populares, corrientes clasistas de trabajadores, Consejos de trabajadores, etc.

Las dinámicas de los conversatorios y encuentros han tenido como propósito articular este acumulado de experiencias organizativas, valorando adecuadamente los diversos ritmos y tiempos de cada colectivo. Por ello, como corriente hemos propuesto adoptar la modalidad de RED DE REDES.
La anterior visión de la red de redes, es una respuesta a las prácticas burocrática que se presentan bajo el enfoque de la partidocracia como  ORGANIZACION UNICA, el cual se ha caracterizado por el  predominio de la división social del trabajo capitalista, expresadas en la separación de las actividades manuales de las intelectuales, la cual se manifiesta en:

 *Organización como aparato, como un fin en sí mismo.

* Estructura  única y cerrada, predominio del monolitismo, topografía centro-periferia.

* Espacios  comunitarios y gremios como “correas de transmisión” del partido.

* Jerarquías y verticalismo en la dirección y en las tomas de decisiones.

Estas son las prácticas que predominan en  las  concepciones partidistas tradicionales; por ello nos planteamos  superarlas a través de la democracia directa, instaurando la democracia real y no solamente formal y representativa. 

Este enfoque implica  una serie de exigencias  en el terreno organizativo:

• Organización como un medio, resultado de un proceso y de una praxis, donde están involucrados aspectos cognoscitivos, pedagógicos y comunicativos, en una onda liberadora.

• Sistema de organización o redes, superando la concepción que plantea una sola manera de organizarse, imponiendo modelos y esquemas que no están en correspondencias ni con las experiencias ni las necesidades e intereses de los explotados y oprimidos.

Ahora bien, esta caracterización del proceso organizativo, debe concebirse como una tensión contradictoria entre lo nuevo y lo viejo, como dinámica que ocurre en la cotidianidad. De allí la importancia de precisar los obstáculos y resistencias que encuentran las nuevas propuestas.

La razón dominante, (la alienación) no es una metáfora, sino que comporta tanto una práctica material (relaciones de producciones concretas) como una racionalidad (formas de saber, representaciones, significados). Ello le impone un sentido al modo de vida y se refleja por supuesto en cualquier individuo, colectivo o movimiento social.

Por lo tanto, los esfuerzos de cambio no operan en el vacío ni en el equilibrio, sino con un alto nivel de incertidumbre y de contradicciones generadas por la trama material del régimen de producción capitalista.

Es bueno advertir que no solo se trata de aristas morales, incongruencias individuales, sino que se trata de un fenómeno social colectivo.

El conjunto de relaciones sociales capitalistas (apropiación egoísta de la producción material y simbólica, competencia por la distribución y reparto, la división de tareas, funciones y roles, que surgen del divorcio entre las actividades manuales e intelectuales) originan un sistema de contradicciones supraindividuales:

* Espontaneidad y dirección consciente: hay un choque permanente entre la tendencias espontáneas que reproducen formas de dominación (son parte de un sentido común programado ideológicamente) y la acción consciente que apunta hacia la transformación.

* Democracia y centralismo: igualmente en este caso opera una dinámica contradictoria, una que apunta hacia el ejercicio de la soberanía plena  y la otra que la cautela o usurpa.

* Particularismo y globalización: se trata de obstáculos epistemológicos que se polarizan entre tener una visión micro sin contextualización o una globalización que no aterriza en ningún lado.

* Individualización - colectivización: pareja excluyente, donde el egocentrismo niega lo gregario - comunitario o la abstracción general del “interés general” (estado - partido) niega al sujeto.

Este sistema de contradicciones se traduce en los siguientes comportamientos organizativos:

- Espontaneistas o Voluntaristas

- Democratistas o Centralistas

-Localistas o Ciudadanos del mundo

No hay a priori lógico que resuelva estas contradicciones y el rompimiento con los esquemas de la lógica formal que propone el principio de no contradicción (identidad A=A), nos permite ser menos unilaterales y rígidos. De igual manera, contribuye a superar tales contradicciones el combate a la cultura política que hemos conocido (partidocracia, militancia instrumental).  Como ya anotábamos, se trata de una conducta generada por los automatismos del mercado y de la división social del trabajo, las cuales forman parte de una trama material y simbólica que nos hace ser: individualistas y posesivos, escindidos en los análisis, parcelados en los intereses.

Estas conductas fragmentarias, que tienden hacia la atomización y la dispersión, conspiran de manera espontánea contra los intereses colectivos y dificultan la identidad y el sentido de pertenencia.
 
El anterior sistema de contradicciones se combina para obstaculizar la unidad de acción, para minar la voluntad colectiva en cualquier experiencia organizativa, ya sea esta la de un grupo de vecinos, la comunidad educativa, sindicato, colectivos de docentes, etc. Por ello, la praxis transformadora debe partir de su reconocimiento, asumiendo la espontaneidad del ser social (con sus necesidades y carencias) y al mismo tiempo ejercer la crítica y nadar contra la corriente para facilitar la toma de conciencia.

Refiriéndonos  al primer aspecto, creemos que se hace obligante “desaprender”, cambiar de lente, hacer las experiencias en otra dirección, promoviendo nuevas maneras de organizarnos.

En la construcción de salidas alternativas al problema organizativo, proponemos los siguientes horizontes de búsqueda:

1.- Se trata de construir un clima cultural, como proceso de reforma intelectual y moral como decía Gramsci, dicho proceso precede la construcción de la voluntad colectiva.

Aquí las mediaciones cognoscitivas, pedagógicas y comunicativas forman parte de una estrategia global de cambio, ya que se combinan para golpear centralmente la parcelación y el monopolio del saber, la pedagogía paternalista, la manipulación informativa, y en su lugar ayudar al desarrollo de una cultura del debate tal como fue reseñado anteriormente,  un nuevo modo de producción de conocimiento, que permita la participación real y la identificación con los intereses generales, partiendo de la cotidianidad y de las dinámicas existenciales concretas de la gente. 

2.-En tal sentido, se trata de construir una nueva subjetividad, una nueva mentalidad.

De allí que, todo el acento de nuestra búsqueda, de respuestas al problema organizativo, está colocado en construir espacios y prácticas emancipadoras: la organización como “prefiguración” de la nueva sociedad, escuela de nueva civilización, donde sus miembros se asocian libremente, crecen como persona, sin compulsión sin temores. 

3.-Se trata de lograr nuevas formas de existencia, y si bien toda organización implica niveles de dependencia y de otorgar mandatos, enajenando una parte de la soberanía política, este tipo de delegación debe controlarse conscientemente. Los mecanismos que hemos propuesto para el control de la delegación son: elección directa, delegación funcional, rendición de cuenta, rotación de cargos,  revocatoria del mandato,   democratización del saber. Particular papel asume la praxis del “referéndum” para revocar el mandato, corregir prácticas equivocadas y garantizar la participación permanente de los ciudadanos (vecinos, maestros, maestras,  obreros, obreras  estudiantes).

Considerando los anteriores aspectos, planteamos discutir cuál es la modalidad organizativa  para la corriente que se adecúa a tales presupuestos teóricos y metodológicos:

 SISTEMA ORGANIZATIVO COMPLEJO

·         Propuesta de conformar colectivos de base (entre 3 y 5 personas), siendo una especie de célula en el enfoque tradicional.
·         Enlazar los diversos colectivos en redes, como  tejido o malla socioterritorial.
·         Corriente o movimiento de movimiento, como síntesis de todo el proceso.
·         Coordinación como vaso comunicante e  instancia de enlace.

 METODO DE PROYECTO Y ADSCRIPCION SOCIAL DE LA MILITANCIA

·         Todo colectivo, grupo o individualidad se inserta en proyectos sociales específicos en la cotidianidad. Como corriente estamos presentes en proyectos, programas y planes, que poseen diversos grados de desarrollo e inserción social. En algunos casos vienen desarrollándose desde hace tiempo, en otros casos son de reciente data o están como incubándose. Entre estos proyectos  podemos señalar algunos con los cuales tenemos diversos grados de afinidad e identidad programática, como por ejemplo: REMI, REDES SOCIO-CULTURALES, PROGRAMA TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA (PTMS), MOVIMIENTO PEDAGOGICO REVOLUCIONARIO (MPR), RED DE COMUNICADORES EN ACCION, ESCUELAS AGROECOLOGICAS, GUARDIANES DE SEMILLAS, MOVIMIENTO NACIONAL DE CONTROL OBRERO, ASOCIACIONES PRODUCTIVAS ENDOGENAS SUSTENTABLES, RENEPRI, EGEPAL, CEFI.

ESTRATEGIA Y PROCESO DE ARTICULACION

·         Al no tratarse de una organización única o cerrada, para la cultura política tradicional se presenta como un caos e incluso aparece la figura del “todero” ya que tenemos presencia en múltiples proyectos. Hay colectivos, organizaciones o redes que tienen  militancia y realizan experiencias en varios espacios a la vez.

·      Por ello, hay que partir del reconocimiento de la DIVERSIDAD, construyendo la UNIDAD.

·   En este camino, proponemos la siguiente estrategia de articulación:

a.- Construir el mínimo común denominador en lo ideológico-programático. En esa dirección elaboramos las “20 PREMISAS PARA CAMBIAR LA VIDA” o los 8 artículos sobre el LEGADO DE CHAVEZ que vamos a sistematizar en ese sentido.

b.-Caracterizar y adoptar un   método de trabajo basado en las bisagras de INVEDECOR: articulación de los procesos de Investigación, Educación, Comunicación y Organización.

c.-Concretar el sistema organizativo propuesto anteriormente, evitando la figura del “agente libre” o militancia de fin de semana.

d.-Elaborar un plan operativo, donde cada colectivo e individualidad define su inserción en los proyecto,  estableciendo metas y tareas.   

Carlos Lanz Rodríguez
25 de Agosto de 2013.

(*) Fragmentos tomados del ensayo PARA CAMBIAR LA VIDA
       Noviembre de 2012

viernes, 23 de agosto de 2013


EL LEGADO DE CHAVEZ:
 CONSTRUIR UNA INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA
                                                        
“…llegó la hora de que convoquemos a la Quinta Internacional. Frente a la crisis capitalista y la amenaza de guerra que ponen en peligro el futuro de la humanidad" Cmdte Chávez

Como antecedentes del llamado a construir una internacional revolucionaria, vamos a reseñar los planteamientos realizados por el Cmdt. Chávez en dos eventos realizados en el mes de Noviembre del 2009.

El primero  fue  el  "Encuentro Internacional de Partidos de Izquierda" en Caracas donde asistieron  partidos, organizaciones  revolucionarias y progresistas, de América Latina, el Caribe, Europa, África, Asia y Oceanía. En dicho evento el Cmdte Chávez hizo  el siguiente llamado:

Asumo la responsabilidad ante el mundo. Creo que ha llegado el momento de convocar la Quinta Internacional, y me atrevo a hacer la llamada, que creo que es una necesidad. Me atrevo a pedir que creamos en mi propuesta”

 "La Quinta internacional debe ponerse a la altura del clamor de los pueblos y convertirse en un instrumento de unificación para salvar este planeta en medio de la crisis mundial del capitalismo"
“…llegó la hora de que convoquemos a la Quinta Internacional. Frente a la crisis capitalista y la amenaza de guerra que ponen en peligro el futuro de la humanidad, la unidad de partidos de izquierda y revolucionarios dispuestos a luchar para el socialismo “es un clamor del pueblo”
“…construcción de la Quinta Internacional Socialista “como una instancia de los partidos y corrientes socialistas y movimientos sociales del mundo en la cual armonicemos una estrategia común para la lucha antiimperialista, la superación del capitalismo por el socialismo…”

Y el segundo evento, casi simultáneo, fue la instalación del Primer Congreso Extraordinario del PSUV en  Noviembre de 2009, donde el Cmdt.  Chávez reiteró la propuesta de  crear la V Internacional Socialista que agrupe a los movimientos revolucionarios y progresistas del mundo para enfrentar la estrategia imperialista y salvar a la humanidad de una catástrofe.
En tal sentido, planteó lo siguiente:

 “Pido a este I Congreso Extraordinario del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) que incluya en su agenda de debate, la propuesta de convocar a los partidos políticos y corrientes socialista a crear la Quinta Internacional Socialista como una nueva organización que se adecue al tiempo y a los desafíos que vivimos, y se convierta en un instrumento de unificación y articulación de la lucha de los pueblos para salvar a este planeta”

En el caso de la actividad de los partidos de izquierda, esta  concluyó con un conjunto de resoluciones enmarcadas en el llamado COMPROMISO DE CARACAS, suscrita por 55 partidos de izquierda de 39 países, destacando en nuestro caso, el siguiente planteamiento unitario:

 “2 CONSOLIDACIÓN Y DESARROLLO DE UNA PLATAFORMA DE ACCIÓN CONJUNTA ENTRE LOS PARTIDOS DE IZQUIERDA DEL MUNDO

2.1. Conformar un espacio de articulación de partidos y organizaciones de izquierda y progresistas, que permitan coordinar políticas contra la agresión a los pueblos, el repudio a las agresiones contra los gobiernos legítimamente constituidos, la instalación de bases militares, la violación de la soberanía de los Estados y la xenofobia. La lucha por la defensa de los derechos de los inmigrantes del mundo, de la paz, del ambiente, de los movimientos de campesinos, trabajadores, indígenas y afrodescendientes”

En torno a la construcción de la V INTERNACIONAL en el referido  COMPROMISO DE CARACAS, se estableció un acuerdo específico sobre este aspecto, reseñado en la declaración como “DECISIÓN ESPECIAL”:

El Encuentro Internacional de Partidos de Izquierda efectuado en Caracas los días 19, 20, 21 de noviembre de 2009, recibida la propuesta del Comandante Hugo Chávez Frías de convocar la V Internacional Socialista como una instancia de los partidos y corrientes socialistas y movimientos sociales del mundo en la cual armonicemos una estrategia común para la lucha antiimperialista, la superación del capitalismo por el socialismo y la integración económica solidaria de nuevo tipo, valora dicha proposición en términos de su dimensión histórica que propugna el espíritu de un nuevo internacionalismo y acuerda, a los efectos de concretarla en el corto plazo, crear un GRUPO DE TRABAJO conformado por aquellos partidos y corrientes socialistas y movimientos sociales que suscriben esta iniciativa, para preparar un agenda donde se definan los objetivos, contenidos y mecanismos de esta instancia mundial revolucionaria, convocándose un primer evento constitutivo para el mes de abril de 2010 en esta Ciudad de Caracas. De igual manera, aquellos partidos y corrientes socialistas y movimientos sociales que no se han expresado, someterán la propuesta a la consideración de sus órganos directivos legítimos”

Más allá de los altibajos de la anterior convocatoria  y la no continuidad del proceso de construcción de la internacional revolucionaria planteada por el Cmdt. Chávez, esta tarea pendiente es clave para enfrentar la nueva estrategia imperial, que amenaza con destruir la humanidad.

En esa dirección, vamos a describir sintéticamente el actual contexto de la crisis orgánica del capitalismo y la nueva estrategia imperial que viene siendo promovida por la administración de Obama.

I.-  CRISIS ORGANICA DEL CAPITAL Y ESTRATEGIA IMPERIAL (*)

En artículos anteriores sobre el legado del Cmdte Chávez hemos sostenido que el régimen de producción capitalista tiene como móvil central la obtención de  plusvalía y su conversión en ganancia. Esta es la lógica de la acumulación y la reproducción ampliada del capital, siendo  el nudo conflictivo de su metabolismo ya que orgánicamente articula un sistema de contradicciones:
·         Conflicto entre la producción colectiva y su apropiación privada.
·         Anarquía del mercado, dicotomía entre valores de uso y valores de cambio
·         Contradicción en la división del trabajo: separación del trabajo intelectual del manual

Este sistema contradictorio es el punto de partida de las “crisis periódicas”, siendo el verdadero origen o causa del bloqueo de la valorización y de la acumulación del capital, manifestándose en las coyunturas y en sus movimientos cíclicos de la siguiente manera:
·         Restricciones en la succión de la  cuota de plusvalía (denominada también como trabajo no pagado, trabajo excedente  o plusvalor) por la resistencia de los trabajadores a la explotación o por los cambios en la composición orgánica del capital, donde las maquinarias y equipos (capital constante ) sustituyen franjas significativas de fuerza de trabajo plusvalía.
·         Caída de la tasa de ganancia, por las anteriores restricciones en la obtención de  plusvalía o trabajo excedente.
·         Sobreproducción de mercancías, por la no correspondencia entre la producción y el consumo.
·         Subconsumo, por los límites en la capacidad adquisitiva.
·          Sobreacumulación de capitales que se quedan ociosos, al no ser lucrativa la inversión.
·         Desproporción entre los diversos sectores económicos (agricultura, industria, comercio)
Históricamente el capitalismo ha empleado una serie de medidas anti-crisis, inscritas en lo que Marx denominó “CONTRATENDENCIAS A LA CAIDA DE LA TASA DE GANANCIA”:
      Incremento de la explotación del trabajo. Desvalorización del salario
      Expoliación de materias primas en diversos territorios colonizados
      Conquista de mercados y reparto del mundo
      Desvalorización del capital constante o desgaste prematuro de los bienes de producción.
      Intervención creciente del Estado

Estas contratendencias a la caída de la tasa de ganancia, han implicado conflictos de toda naturaleza en la historia del capitalismo, pudiéndose hacer una reconstrucción del forcejeo entre el capital y el trabajo, de la tenaz lucha entre los imperios y  los pueblos subyugados, del conflicto y contradicciones entre las propias fracciones del capital:
n   En la lucha contra la explotación, los trabajadores han resistido a la ofensiva del capital, obstaculizando la extensión de la jornada de trabajo o su intensificación. Igualmente han batallado contra la desvalorización del salario.
n  Los pueblos oprimidos se han resistido a entregar sus recursos naturales o abrir las compuertas de sus mercados.
n  Entre las mismas fracciones del capital, se han desatado una diversidad de conflictos  por el reparto del mundo.

En este contexto global de la crisis del régimen capitalista, el Estado imperial cada día se corporativiza más y se privatiza bajo la tutela de los monopolios financieros, los carteles mediáticos, el lobby petrolero y el complejo industrial-militar. En este último caso, la experiencia histórica enseña que una de las políticas anti – crisis empleada por el capital  (al lado del incremento de la explotación del trabajo, la conquista de nuevos mercados y el saqueo de las riquezas naturales de los países del llamado tercer mundo) en estos momentos tiene que ver con la promoción de los conflictos bélicos, donde la venta de armamento y los servicios logísticos, particularmente la inteligencia humana y tecnológica, la manipulación mediática y las operaciones psicológicas, sirven de motor para reanudar los ciclos productivos en momentos de recesión. Por ello se puede sostener que son estos monopolios  de la industria militar privada quienes incentivan y se benefician de los planes guerreristas, siendo las actuales guerras de baja intensidad o guerra contra el terrorismo y el narcotráfico, formas específicas de un intento de aplicar paquetes anti-crisis.

De allí la importancia que posee su caracterización para la revolución venezolana, continental y mundial, haciendo evidente sus múltiples concreciones en las formas de intervención imperial, tomando en cuenta que  sus manifestaciones no son visibles ni obvias, sino que requieren ser descubiertas y contextualizadas en sus rasgos teóricos-prácticos, que de suyo son encubiertos o clandestinos

Los anteriores planteamientos en torno al nexo de la crisis capitalista y la guerra, particularmente las nuevas tendencias en la actual coyuntura histórica, permiten  comprender los cambios en la doctrina intervencionista de los EEUU.
La  intervención  político-militar de los EEUU en diversas latitudes del mundo posee ahora nuevas premisas. El marco conceptual de este nuevo enfoque  está recogido doctrinariamente en el “FM 3-24. US ARMY FIELD MANUAL”,  elaborado  por el ex - director de la CIA David Petraus en el año 2008. Se trata de un balance que surge de la experiencia del imperio en su intervención en Afganistán y que pauta el curso de acción  que están siguiendo en los actuales momentos. En esa perspectiva, el tradicional desembarco de marines es sustituido por el desarrollo de la INTELIGENCIA TECNOLOGICA, LA GUERRA PSICOLOGICA Y LAS OPERACIONES ENCUBIERTAS CON FUERZAS ESPECIALES focalizado tal esfuerzo en explotar los conflictos internos y convertirlo en un vector de acumulación de fuerzas combinando diversas formas de lucha

  El siguiente decálogo extraído  del “FM 3-24. US ARMY FIELD MANUAL”  sistematiza las lecciones donde se intentan adecuar las tácticas y las estrategias sobre las bases  de las derrotas que han sufrido históricamente el imperio:

      I.- Profundizar las contradicciones interna y explotar las diferencias étnicas-culturales del país a intervenir
      II.- Organizar a los actores oponentes en lo interno y en el exterior.
      III.- Promover el desgaste político-electoral y promoviendo el desconocimiento de resultados y señalando prácticas fraudulentas.
      IV.-Incentivar paros y movilizaciones de calle, empujando la conflictividad social para convertirla en un vector de la acumulación de fuerza en lo militar.
      V.- Inducir deserciones y divisiones en las fuerzas en el poder.
      VI.-Construir corredores fronterizos y promover  operaciones extraterritoriales.
      VII.- Ejercer el control  territorial en algunas ciudades o regiones que sirvan de GOBIERNO PARALELO.
      VIII.- Impulsar el aislamiento internacional del gobierno a derrocar
      IX.- Infiltrar y posesionar los equipos de fuerzas especiales.
      X.- Entrenar  y  dotar de armamentos, al igual que  apoyo logístico a las fuerzas oponentes.
Estas premisas de la nueva estrategia imperial, parte del reconocimiento de las limitaciones  políticas y militares que han tenido las intervenciones o invasiones unilaterales por parte de los EEUU:
1.- Recoge el “síndrome de Vietnam”, donde el pueblo norteamericano y la opinión pública mundial  rechazó  la  intervención yanqui. Particularmente   en el caso de los ciudadanos  norteamericano tal comportamiento estuvo influenciado por el número de bajas (muertos, heridos, desaparecidos, neuróticos de guerra), lo prolongado del proceso y la incertidumbre sobre el final de la guerra prolongada, proceso este que deslegitimó la escalada guerrerista del pentágono e hizo pagar un alto costo político a la élite gobernante. De allí la necesidad político-ideológica de darle otro marco justificativo a las intervenciones, agresiones o invasiones, donde no se comprometiera indefinidamente el empleo de grandes cantidades de tropa y sin violar abiertamente los dispositivos legales y el apoyo de la opinión pública.
2.- La naturaleza de las mayorías de los conflictos en  la postguerra, son de resistencia local con raíces sociales, étnica o nacionales,   luchas focalizadas territorialmente, pero con un enemigo invisible y escurridizo donde  se expresan variadas formas de lucha, con predominio de la guerra de guerrilla. Estas características inutilizan las formas convencionales de guerra, con el empleo de armas tradicionales basadas en el volumen de fuego y gran despliegue de tropas.
3.- La intervención unilateral se deja como último recurso, pero en general se trata de darle legitimidad institucional para actuar bajo el mandato de la comunidad internacional o a través de múltiples alianzas.
4.- De igual forma, en este marco doctrinario, se trata de copiar los procedimientos  y tácticas empleadas por la insurgencia, manejar el terreno para imponer el control territorial, sacarle partido a algunas  costumbres y tradiciones, aprovechando las diferencias étnicas, culturales o religiosas. De allí el reconocimiento  del contexto socio-cultural y las especificidades locales y nacionales, por lo que intentan dar respuestas concretas a situaciones singulares. Esto permite trabajar los conflictos inter-étnico y las  diferencias regionales.

II.- AGUDIZACION DE LA CRISIS ORGÁNICA DEL CAPITAL Y  LA RESISTENCIA A LA EXPLOTACIÓN.

Hoy en día, cualquier lector consigue en la prensa diaria múltiples indicadores de la crisis global que vive el sistema capitalista:

-- Por un lado, está el déficit  fiscal, acompañado  de recesión y desempleo en los EEUU, pasando por el colapso financiero de países europeos como Grecia, España, Italia, Francia,  donde al mismo tiempo que sube el  desempleo y bajan los salarios, los respectivos gobiernos aplican medidas  de austeridad que han eliminado  los seguros de desempleo, han afectado las jubilaciones, en fin,  vienen aprobando paquetes para recortar el gasto público y eliminar la seguridad social.

-- Por el otro, abundan informaciones sobre la conflictividad social en ascenso: huelgas, paros, emergencia de los “indignados”, protestas de los explotados y oprimidos defendiendo sus condiciones de vida y de trabajo. Esta onda expansiva de la lucha social llegó a los EEUU y  se extendió a nivel planetario: en 82 países hacen suya la protesta de los ‘indignados’, manifestándose contra la crisis.

-- Tampoco están ausente las graves manifestaciones de la hambruna planetaria, la crisis energética y el impacto del cambio climático.

-- No podían faltar los síntomas de la anomia social: pérdida de identidad, drogadicción, criminalidad,  clima de violencia y neurosis colectiva.

-- No  se deja de reseñar, por supuesto, las guerras de rapiña impulsada por el imperio en diversos países, incluida la última aventura militar en el caso de Libia.
En su conjunto estos son señales fragmentadas  del colapso histórico del régimen de producción capitalista, donde han fracasado las formulaciones y justificaciones ideológicas neo-liberales o neo-keynesianas que comúnmente presentan versiones atomizadas y dispersas de tal realidad. Para los apologistas burgueses hoy le resulta embarazoso explicar este proceso de deterioro creciente del sistema, montado sobre la lógica del mercado y la especulación financiera.

Por ello, no puede resultar paradójico que después de algunas décadas donde se decretó la MUERTE DEL MARXISMO Y LA DESAPARICIÓN DE LUCHA DE CLASES, hoy estemos en presencia del resurgimiento de ambos:

* Las formulaciones realizadas por Marx en su crítica a la economía política y particularmente sus distintas lecturas de las crisis capitalistas y su carácter orgánico, poseen hoy una extraordinaria vigencia.

* La confrontación entre el capital-trabajo en todo el globo terráqueo se ha acentuado, lo que hace pronosticar el ascenso de lucha social y una nueva oleada de conflictos de diversas magnitudes, apareciendo lo que Engels denominó  “GUERRA CIVIL ENCUBIERTA”: miles de muertes diarias por hambre y desnutrición, por exclusión social y  enfermedades, por drogadicción y violencia criminal. En el marco de la lógica del capital no aparecen en el horizonte otra cosa que  muerte y destrucción si no logramos su derrota a tiempo, teniendo vigencia la consigna  “SOCIALISMO O BARBARIE”.

Como ya observamos, en diversos territorios del globo terráqueo, la crisis orgánica que confronta el régimen capitalista afecta de diversas maneras a una importante franja de explotados y oprimidos, agudizando las contradicciones político-sociales e incrementándose los conflictos, movilizaciones y protestas. Estas luchas se expresan en diversas dinámicas cotidianas:

-- Dinámicas de sobrevivencias, como es el  caso de las movilizaciones ante la hambruna y otros padecimientos crónicos.

-- Dinámica de resistencia, frente a la ofensiva del capital para desvalorizar el salario y precarizar el empleo. Por ejemplo, en Grecia, España e Italia, las políticas anti-crisis afectan la seguridad social y detonan procesos de movilización con huelgas y paros. Igualmente se manifiestan en luchas de liberación nacional frente a las agresiones imperialista que buscan apoderarse de los recursos naturales.

-- Dinámicas alternativas, con expresiones anti-capitalista, las cuales abarcan desde la esfera de la producción  y distribución de bienes alimenticios proponiendo el “consumo responsable” hasta la esfera política donde se reivindica la democracia directa, tal como surgió en España con los “indignados”.

En los actuales momentos, globalmente se estructura un mapa de conflictos, donde se involucran una diversidad de actores sociales: clases, etnias, nuevos movimientos sociales, naciones.

En su conjunto, cada sector responde a su manera ante la crisis capitalista, en muchos casos de manera fragmentada y aislada, sin poder ubicar su origen  estructural y sus responsables:

·         Para los apologistas del capital o sus agentes tarifados, la actual crisis es pasajera y se resuelve con algunos ajustes de corte monetarios o fiscales, eliminando capitales ineficientes, igualmente racionalizando el gasto y aplicando políticas de austeridad al estilo FMI - BM.
·         Para los reformistas de todo cuño, también conciben la crisis como fenómeno temporal, la cual puede solucionarse preservando el “Estado de bienestar”, es decir, una especie de capitalismo con rostros humano.

·         Para los revolucionarios, la crisis orgánica del capital, está asociada a un conjunto de contradicciones  estructurales cada vez más agudas, tal como lo reseñamos anteriormente: formas privada de apropiación del trabajo ajeno o excedente, mercantilización y anarquía en la producción, división social del trabajo cimentados en un sistema de contradicciones: proceso de valorización y proceso de trabajo, valor de uso y valor de cambio, trabajo intelectual y trabajo manual.

Sin superar estas dicotomías que están en la génesis y estructura de la crisis del capital, históricamente no hay salida para el capitalismo, por esto dijimos al comienzo: SOCIALISMO O BARBARIE.

 Por supuesto el derrumbe del capitalismo no es automático, ya que su liquidación global demanda un creciente nivel de conciencia y organización de los explotados y explotadas, la construcción de una nueva subjetividad que hace inexcusable la batalla por construir una internacional revolucionaria.

III.- EL COMPONENTE ANTI-CAPITALISTA DE LA
INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA.

Como hemos venido sosteniendo, nuestro punto de partida es el reconocimiento del régimen de producción capitalista, como un sistema que se sostiene sobre la EXPLOTACION DEL TRABAJO, pero que también integra otros aspectos en la estrategia de subordinación: LA OPRESION POLITICA, EL DOMINIO CULTURAL. Y LA EXPLOLIACION DE LA NATURALEZA. Por esto, cualquier proyecto liberador anti-capitalista necesariamente tiene que destruir la sustentación o base del capitalismo desde una perspectiva global:

·         Emancipar el trabajo de las relaciones de sumisión (subsunción formal y real): producción de plusvalía, búsqueda de máxima ganancia, mercantilización y cosificación de las relaciones humanas, enajenación del trabajo.

·         Superar  la enajenación política a través del ejercicio de la democracia directa y desarrollo de nuevas formas de participación. Reabsorber la sociedad política en la sociedad civil, construyendo un nuevo nexo entre el Estado y el ciudadano por la vía de la democracia directa. Estas premisas se concretan en EL ESTADO COMUNAL Y LA REPUBLICA DE CONSEJOS.

·         Construcción de una nueva hegemonía socio-cultural que permita superar la alienación consumista, el monopolio del saber, la estética de la mercancía, implicando una REVOLUCION CULTURAL, LA CONSTRUCCION DE LA SUBJETIVIDAD REVOLUCIONARIA.

·         Desarrollo de una relación armónica con la naturaleza en la perspectiva del ECOSOCIALISMO.

En tal sentido, es indispensable construir una plataforma programática donde se articulen las finalidades emancipatorias de largo aliento con las demandas y necesidades de los explotados y oprimidos en la coyuntura.

En esa perspectiva, el programa transformador debe incorporar las reivindicaciones  democráticas, anti-imperialista y anti-monopolistas  sin abandonar los objetivos del socialismo revolucionario y de igual manera, integrar el conjunto de propuestas y proyectos alternativos que han surgido de las luchas y la resistencia cultural, tales como: la reivindicación de la diversidad étnica, el enfoque  de género, la agroecología, la pedagogía y comunicación alternativa, entre otros. Esta plataforma programática es un componente básico del Buen Vivir, que articula en su seno la múltiple expresión de lo nacional, lo clasista, lo étnico y la diversidad de movimientos sociales.

Aquí es necesario establecer puentes entre las dinámicas cotidianas de los explotados y oprimidos (dinámicas de sobrevivencia, de resistencia y alternativas como ya señalamos) estando conscientes que muchas veces estas luchas no rebasan el nivel de lo reivindicativo o se focalizan en las dinámicas de sobrevivencia como son los casos de los reclamos por mejores servicios, empleo, salario, etc.

Se trata de una  corriente ideológica presente en cualquier latitud del planeta, la cual en su conjunto de expresiones (individualidades, colectivos, movimientos) emerge en el marco de la  UNIDAD EN LA DIVERSIDAD, posibilitando la construcción de  un BLOQUE SOCIAL REVOLUCIONARIO, compuesto por trabajadores, trabajadoras,  campesinos, campesinas, indígenas, ecologistas, intelectuales y cultores populares, movimiento de mujeres, comunicadores, redes de medios comunitarios, movimiento pedagógico, entre otros,  los cuales pueden dar un salto en la coordinación y enlaces de las luchas.

En el esfuerzo por construir una internacional revolucionaria es indispensable empujar el poder de confrontación de la teoría crítica y las experiencias anti-capitalistas en todo el mundo.  Profundizar la investigación y el debate en torno a las actuales tendencias del capital y la activación de las políticas anti-crisis. Este programa investigativo contempla la caracterización del patrón de acumulación y de reproducción del capital: modalidad de obtención de plusvalía, su impacto en el empleo y en el salario, exigencias técnico-científicas,  nuevas tendencias en la distribución y consumo de mercancía.

IV.- ESTRATEGIA Y PROCESO DE ARTICULACION DE UNA CORRIENTE POR UNA NUEVA INTERNACIONAL

Desechando la fórmula de decretar la constitución de la V INTERNACIONAL, apostamos al desarrollo de una CORRIENTE POR UNA NUEVA INTERNACIONAL;  UNA  REDES DE REDES, que integre los distintos colectivos, movimientos u organizaciones,  basado en los siguientes principios teóricos y metodológicos:

1.- Deben construirse espacios para los encuentros de colectivos y militantes afines en lo ideológico, tanto en el planteo anti-imperialista como socialista.

2.- Se trata de una red internacional de colectivos en lucha por propuestas alternativas al capitalismo y de confrontación a la estrategia imperial.

3.- En este contexto diverso se debe partir del reconocimiento de las diferencias y las semejanzas.

4.- Se trata de redes que unifican el esfuerzo solidario y el apoyo mutuo.

5.- Un elemento básico de la identidad programática es el reconocimiento de los enemigos y las fuerzas afines:

·         En el caso del campo enemigo, se encuentran el imperialismo yanqui y sus aliados, el sionismo israelí, la derecha alemana, inglesa y francesa,  el FMI, BM, OMC.
·          De igual manera, en el otro polo se identifica los actores y sujetos sociales alineados con el cambio revolucionario: trabajadores del campo y la ciudad, campesinos pobres, sindicalistas clasistas,  movimiento de mujeres, colectivos revolucionarios, ecologistas, cristianos por la liberación, movimientos indígenas, afrodescendientes, organizaciones no gubernamentales (ONGS), intelectuales, entre otros.
·         En esa misma dirección, se plantea identificar áreas de coincidencia con la insurgencia guerrillera, con los PC de todo el mundo y las diversas internacionales, donde se incluyen  las variantes de la IV Trotskistas y la Internacional de la Esperanza Zapatista

·         En el campo de las alianzas estratégicas hay que  establecer un sistema de relacionamiento con espacios geopolíticos como el ALBA, UNASUR, CELAC, MERCOSUR.

6.- En el terreno de la unidad de acción  con el anterior cuadro de fuerzas afines, se plantea una metódica que se orienta de la siguiente manera:

·         Distinguir los nexos entre revolucionarios, revolucionarias, de las articulaciones como pueblos, movimientos sociales y nexos diplomáticos como Estados.
·         El sistema de relaciones debe viabilizarse de lo simple a lo complejo, de lo cercano a lo más lejano.
·         Aquí cabe distinguir lo que es la unidad, las alianzas y los acompañamientos.
·         Todo este proceso tiene un desarrollo desigual, en oportunidades asimétrico desde el punto de vista social-territorial. En algunos casos puede lograrse una unidad estratégica, en otros una simple alianza táctica o acompañamiento puntual.

7.- Esta corriente internacional debe estar cimentada  bajo la premisa de UNIDAD EN LA DIVSERSIDAD, con estructuras flexibles, sin rigideces burocráticas o sectarias.

8.- Como parte del esfuerzo unitario, se debe elaborar una estrategia político-militar común para enfrentar las políticas guerreristas e intervencionistas del imperio en forma permanente, coordinando el esfuerzo a través de campañas y jornadas políticas.

9.- Manteniendo cada quien su identidad, respetando ritmo y tiempo de cada experiencia, es necesario el esfuerzo por elaborar una plataforma programática que permita sostener la unidad desde un punto estratégico. Aquí hay que explorar la identificación de ejes temáticos comunes: lucha contra la explotación del trabajo, la opresión política, la dominación cultural y la expoliación de la naturaleza.

10.- Para solidificar  la unidad y las alianzas, se debe impulsar el debate centrado en la investigación y la formación permanente, creando espacios específicos para tales fines.

11.- De igual manera, se necesitan establecer mecanismos para los encuentros de experiencias, para la puesta en común de los resultados de las diversas políticas, planes y proyectos donde está inmersa la corriente.

12.- Construcción de redes de comunicadores que permitan enfrentar las distorsiones informativas y la guerra psicológica.

Estos planteamientos, han permitido dar un salto cualitativo en el análisis de la coyuntura tanto nacional como internacional.
En tal sentido, en los diferentes talleres desarrollados hasta ahora, sobre el legado del Cmdt. Chávez, hemos acordado:

  • Incorporar a la agenda estos referentes analíticos.
  • Empujar una serie de iniciativas que permitan encontrarnos con los afines internacionales, construyendo nexos y relaciones para acciones comunes frente  a las políticas anti-crisis en la lógica del capital, proponiendo el socialismo como alternativa ante la barbarie del modelo imperante.
  • Confrontar la nueva estrategia imperial y sus diversas connotaciones.

V.- PREGUNTAS DIRECTRICES EN TORNO A LA CONSTRUCCION DE LA INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA

En los diversos talleres sobre el legado de Chávez nos hemos planteado emplear la pedagogía de la pregunta, como eje de preparación  y ordenación de la reflexión y el debate. Por ello en esta oportunidad, igualmente incorporaremos una serie de interrogantes vinculadas  a la propuesta de construcción de una internacional revolucionaria. Tales  preguntas directrices las formularemos en el siguiente orden:

1.- ¿  Cuál son los principales aspectos planteados por el Cmdte Chávez  y el COMPROMISO DE CARACAS adoptado por los partidos de izquierda  en torno a la convocatoria de la 5 Internacional?

2.- ¿ Cuáles son los rasgos de las contradicciones orgánica del capital y las nuevas definiciones enmarcadas en el decálogo  de la estrategia imperial como política anti-crisis?

3.-¿Qué características posee en los actuales momentos la resistencia a la explotación del trabajo a nivel mundial?

4.- ¿Cuales son las premisas anti-capitalistas en la construcción de una nueva internacional  y como se articulan los diversos actores del bloque social revolucionario?

5.- ¿ Cómo construirle viabilidad político-ideológica a la nueva internacional, caracterizando lo que es unidad, alianzas,   acompañamientos y cuales pasos concretos debemos dar en estos momentos?

Carlos Lanz Rodríguez
23 de Agosto de 2013

 (*) “LA CRISIS ORGANICA DEL CAPITALISMO COMO TELON DE FONDO Y  LA EMERGENCIA DE NUESTRA AMERICA” Reseñado en PARA CAMBIAR LA VIDA. Noviembre de 2012.
( *)“LA  ACTUAL ESTRATEGIA DE INTERVENCION
IMPERIAL:THE OUTSOURCING OF INTELLYGENCE.”

Enero de 2010