domingo, 29 de junio de 2014


EXIGIMOS FIEL CUMPLIMIENTO DE LA METODOLOGÍA PREVISTA PARA EL III CONGRESO IDEOLÓGICO DEL PSUV, APROBADA EL 31 DE MARZO DE 2014

Tweets publicados en @comunicadores21
        29 de Junio de 2014

   1. La Comisión Ideológica designada para elaborar  los materiales programáticos del Congreso Ideológico, presentó un documento preliminar.

   2.  En el punto 10.2 Metodología se señala: "en la nueva cultura política en construcción no basta tener claro el qué, sino también el cómo.”

   3. “…el Congreso es un proceso político-pedagógico, donde se activa el poder constituyente de las bases del partido.”

   4. “… la agenda de discusión…los espacios de debate, la escogencia de delegados…en su conjunto son aspectos a discutir democráticamente…”

   5. “....En tal sentido, se deben desterrar las prácticas de la vieja cultura política de la IV República …”

   6. “Combatir la constitución de fracciones sustentada en el clientelismo, cogollismo y la lealtad personalista.

   7. “…Promover y reconocer la existencia de tendencias o corrientes programáticas basadas en principios.”

   8. “Conjurar el clima de coerción o de asfixia del debate promoviendo un clima cultural donde no existe el delito de opinión”.

   9. “Enfrentar el estilo de cliché y descalificador promoviendo la fuerza de los argumentos, las propuestas sustantivas.”

   10. “Superar el eclecticismo, el tareismo, el inmediatismo y el pragmatismo, delimitando matices y profundizando la discusión”

   11. “ No esconder las diferencias y contradicciones, sistematizar el proceso de discusión con los consensos y disensos”.

   12. “ … confrontar los diversos puntos de vistas, documentos y propuestas que serán sometidas a debate.

   13. “Realizar jornadas de estudio y sistematización de las bases programáticas y la declaración de principios del PSUV.”

   14. “ Revisar la articulación teórico-conceptual del proceso bolivariano y en particular el legado del Comandante Chávez. “

martes, 24 de junio de 2014



A PROPÓSITO DE LA BATALLA DE IDEAS EN TORNO AL CASO GIORDANI
                                                                                                                          
Carlos Lanz Rodriguez

A pesar de que no se ha asumido  la discusión ideológica de una forma transparente y responsable, la publicación del documento de Giordani  pone en evidencia las contradicciones que vive la revolución bolivariana en la actual coyuntura, enmarcada en la “tensión esencial” (kunn): TRANSFORMAR O REPRODUCIR 

Hace ya más de un mes publiqué en Aporrea.Org un artículo donde realizamos una caracterización de la plataforma programática que viene impulsando la contrarrevolución:

En tal sentido, señalamos lo siguiente:

“En estos momentos en Venezuela los capitalistas vienen asumiendo la vocería de sus intereses frontalmente y entre bastidores le hacen el juego al proceso desestabilizador, en concurrencia con el imperio. Estas fracciones o grupos oponentes al proceso de transición al socialismo son :sectores del clero, agrupados en la Conferencia Episcopal, la cúpula empresarial de Fedecamaras, Lorenzo Mendoza del cartel agro-alimentario y Gustavo Cisnero del monopolio comunicacional, banqueros como Carlos Escotet, Victor Vargas y Garcìa Mendoza, beneficiaros consuetudinarios de todas las políticas cambiarias y crediticias del Estado venezolano Más allá de matices y diferencias en su seno, tales grupos han elaborado una plataforma programática de derecha que contempla un conjunto de exigencia a la revolución… De los diversos planteamientos realizados por la lumpen-burguesía y sus voceros hemos sintetizado sus pretensiones político-ideológicas, las cuales son emplazamientos dirigidos a:

1.- Abandonar el enfoque socialista por anti-constitucional

2.- Eliminar el planteo sobre comunas y el Estado Comunal

3.- Volver a la democracia representativa y a la alianza tripartita.

4.- Fortalecer la propiedad privada y las inversiones extranjeras, devolviendo las empresas expropiadas

5.- Darle prioridad al mercado y atenuar la intervención del Estado, eliminación de la Ley de Precios Justos

6.- Impulsar la reforma del estado para ponerlo a su servicio, impulsando la descentralización.
7.-Reclamar la división de poderes, para volver a tener la tutela del TSJ, CNE.

8.-Reformar la Ley del trabajo para eliminar el articulado que protege la estabilidad y los beneficios laborales.

9.-Eliminación del control de cambio, promover la dolarización y sistema de bandas

10.-Fomentar el endeudamiento y las negociaciones con el BM y el FMI

11.- Intentos de despolitizar a la FANB para ponerla a su servicio, eliminar las milicias.

12.- Propulsar la amnistía, libertad para los llamados presos políticos y el regreso de los exiliados.”

La puja por imponer estos objetivos, conduce al bloque dominante a utilizar variadas estrategias y formas de luchas, abarcando desde las operaciones encubiertas y las guarimbas, la OPSIC y la coptación de operadores en el seno de la revolución.

Por eso no es  una sorpresa la celebración que han hecho los actores oponentes por la salida de Giordani, ya que dan como un hecho que se va a acelerar las negociaciones, diálogos, pactos, para aplicar el PAQUETE DE AJUSTE, según el recetario neoliberal:

n  Alianza con algunas fracciones del capital  nacional e internacional

n  Eliminaciones de los controles, tanto la regulación de los precios como las restricciones cambiarias.

n  Unificación cambiaria, llevando todo a SICAD II

n  Eliminación del articulado de la Ley del Trabajo que garantiza la estabilidad laboral, la pretensión es facilitar los despidos, bajo la excusa de aumentar la “productividad”.

n  Devolución de las empresas que fueron objeto de expropiación, ya que fueron “injustas” según la versión de JVR

n  Sacar del juego las comunas y el Estado Comunal como se viene planteando entre bastidores.

Cualquier concesión que se la haga a la contrarrevolución en este terreno significa una capitulación ideológica en nombre del realismo político y el pragmatismo, traducido en un comportamiento desleal con el legado chavista.

 Por eso existe la necesidad de trascender la frontera de la denuncia de Giordani y ubicar  estos aspectos como telón de fondo, los cuales van a definir los campos en un futuro inmediato.

Para quienes estamos defendiendo el LEGADO ANTI-CAPITALISTA del Cmdte, Chávez es un tarea urgente profundizar la reflexión y debate  confrontando término a término la propuestas burguesas (sean estas promovidas desde afuera o desde adentro).

En esa dirección, en el artículo publicado en Aporrea.Org, proponemos los siguientes 14 puntos de la LINEA DE NO RETORNO o cemento ideológico para HACER IRREVERSIBLE el tránsito al socialismo, tal como fue la línea que nos trazó el Cmdt. Chávez. Se trata de la “PLATAFORMA PROGRAMATICA PARA LA TRANSICION SOCIALISTA”, como propuesta alternativa a la plataforma de la derecha:

1.-Reafirmar la construcción socialista enmarcada en la perspectiva indoafroamericana, con sus fuentes de inspiración en el bolivarianismo, el marxismo crítico mariateguista, la resistencia indígena, el cimarronismo afroamericano, la teología de la liberación.

2.- Levantar con fuerza la enseña de COMUNA O NADA, promoviendo las bases del Estado comunal, aplicando las diversas leyes del poder popular

3.- Ejercer los postulados de la democracia participativa y protagónica, construir el bloque social revolucionario.

4.-Impulsar el modelo productivo socialista, bajo el enfoque endógeno sustentable, reivindicación de la soberanía alimentaria con el paradigma agroecológico.

5.- Promover las diversas modalidades de la propiedad social, fortalecer a los productores libremente asociados y las redes socio-productivas

6.-Articulación de la planificación democrática a nivel nacional, estadal municipal y comunal, asumiendo la dirección consciente de la producción de bienes y servicios.

7.- Control obrero-popular de las empresas recuperadas y del sistema económico comunal.

8.- Concretar la nueva geometría del poder, con sistema de agregación comunal, los distritos motores y los ejes estratégicos de desarrollo.

9.- Educación y trabajo liberador, articulando saber y trabajo, superación su enajenación. Ciencia y tecnología con consciencia.

10.-Construcción de una nueva subjetividad revolucionaria: LA REVOLUCIÓN ES CULTURAL O REPRODUCIRA LA DOMINACION

11.- Humanización del trabajo, reducción de la jornada y cualificación del tiempo libre.

12.- Aplicación de la Ley de precio justo y el control de cambio, Mano dura con especuladores y acaparadores. Vigilancia estricta con el sistema bancario y las casas de bolsa

13,.Promover la defensa integral, la nueva doctrina militar y la unidad cívico-militar.

14.- Emplear el marco jurídico-legal para acabar con la impunidad, castigar a los responsable de las guarimbas, pasando a la ofensiva para recuperar la iniciativa en todos los planos.

E/Carlos Lanz Rodriguez

23 de Junio de 2014

domingo, 22 de junio de 2014



                          Carlos Lanz Rodríguez

PREGUNTAS DIRECTRICES PARA APLICAR LAS 3R EN EL TRANSITO AL SOCIALISMO

En la promoción de la discusión programática en la actual coyuntura, publicamos un  trabajo con el título “DOSSIER CON LAS PROPUESTAS PARA EL MEJORAMIENTO DE  LA GESTION PUBLICA”, constituido por 6 artículos previamente reseñados en Aporrea.Org en los meses de Mayo-Junio de 2014. Dicho trabajo se enmarca en el  ejercicio de la  crítica – autocrítica como herramienta esencial en la construcción del  socialismo, tal como lo delineo el Cmdt. Chávez en la “LINEAS ESTRATEGICAS DE ACCION POLITICA”.

Desde un punto de vista metodológico, en las discusiones hemos venido empleando la lectura interpretativa y la  pedagogía de la  pregunta, focalizando las mismas en cada uno de los artículos.

A continuación, haremos una reseña de los ejes temáticos y las preguntas directrices, respetando el orden  en que aparecieron las diversas entregas en Aporrea.Org.


I. La vigencia de la ley del valor en la transición socialista: http://www.aporrea.org/actualidad/a189578.html

La superación de la lógica del capital en la transición  ¿No demanda  una crítica epistemológica?

¿No es una mistificación  que el trabajo vivo (la fuerza de trabajo del obrero, su energía física y psíquica) aparezca como fuerza propia del capital?

¿No es esta una Inversión? El predicado aparece como sujeto

Esta relación invertida en el proceso de circulación ¿No hace surgir también una idea y una conciencia invertida?

¿No existe un velo apariencial que opera como encubrimiento?

¿A quién le interesa que el análisis se supedite a las apariencias, que se circunscriba a la superficie del fenómeno?

¿Cuál es el soporte de  la epistemología capitalista que se queda atrapada en la esfera de la circulación? Mercado, régimen cambiario, política fiscal

La circulación, la distribución y el intercambio ¿No es la superficie de un proceso más profundo como la explotación del trabajo?

¿La construcción del NUEVO MODELO PRODUCTIVO SOCIALISTA, como superación del  RENTISMOS,  no  exige romper con esa epistemología burguesa?

¿Qué pasó con las exigencias de las BASES PROGRAMATICAS DEL PSUV, que plantear emplear las herramientas de análisis marxistas?

En correspondencia con esas mismas BASES PROGRAMATICAS ¿Porque no se ha utilizado la teoría del valor marxista como explicación de la explotación del trabajo?

¿Puede construirse el socialismo partiendo de la concepción de la productividad del trabajo que se fundamenta en la parcelación del saber y de la tarea, es decir, en la profundización de la separación entre el trabajo intelectual y el trabajo manual del obrero?

¿De qué socialismo estaríamos hablando si no se emancipa el trabajo, si no se promueve el trabajo liberador?

¿Puede construirse el socialismo manteniendo la contradicción entre el proceso de trabajo y la valorización o aceptando la primacía del valor de cambio por encima del valor de uso?

¿Puede construirse el socialismo sin poner en discusión la obtención de plusvalía, el pillaje legalizado del plustrabajo, trabajo excedente o trabajo no pagado al obrero?








II. Los obstáculos de la burocracia como nudo que hace colapsar la gestión pública: http://www.aporrea.org/ideologia/a189642.html

¿Cómo el fenómeno burocrático en la gestión pública y  las fallas en la  planificación democrática han obstaculizado  el logro del objetivo planteado por el Cmdt. Chávez: “EFICIENCIA O NADA”?

¿Cuál es el origen de desarticulación de programas, planes y proyectos: la Inconsistencias numéricas, el papeleo interminable, recaudos y soportes inútiles, separación de lo técnico de lo político, ausencia de sistematización?

¿No hay siempre el riesgo de empezar de nuevo, en un círculo vicioso, si no se realizan balances exhaustivos ni se presentan cuentas?

¿Cuál es el desgaste al no tener direccionalidad estratégica y no estar articulado?
¿Cuántos recursos  se pierden en el papeleo?

¿Cómo se disipa la energía por distorsiones informativas y datos  no confiables?
¿Cómo influye el retardo o la dilación en el impacto de las acciones emprendidas y en el proceso  en su conjunto?

¿Qué ocurre cuando existen planes y proyectos incoherentes o no congruentes, descontextualizados,  que no tienen sujetos, ni resuelven ninguna problemática?
¿No es necesario impulsar un nuevo modelo de gestión, con planificación democrática y elaboración participativa del presupuesto?

¿Cuáles son las determinaciones de la profilaxis anti-burocrática: democratización del saber, transparencia informativa y libre acceso a los documentos restringidos, trabajo en equipo y colegiación de las decisiones, aplanamiento de las estructuras, simplificación de trámites y combate a la cultura del papeleo?








III. Los impactos de la corrupción y las exigencias de la ética socialista: http://www.aporrea.org/ideologia/a189696.html

¿No es la sociedad burguesa un gran mercado, donde todo se vende y se compra, incluido el ser humano. No es el SER sustituido por el TENER?

¿No son el afán de lucro y la apropiación privada  del trabajo ajeno, las génesis de la corrupción?

¿No se asocia el éxito y la realización personal a la posesión de riqueza, al atesoramiento de dinero?

¿No son la centralización y la concentración de la propiedad: monopolios, holding, carteles, corporaciones, las formas de organización de esta  corrupción?

¿No es el enriquecimiento una práctica obsesiva, empleando cualquier medio?

¿No conduce el tener, como valor y actitud generada por las relaciones mercantiles, al consumismo, a las compras nerviosas que promueven desabastecimiento y los negocios turbios?

¿No es la búsqueda de ganancia lo que corrompe todo lo que toca, incluido los funcionarios públicos?

¿No es el burocratismo con sus trámites engorrosos, un caldo de cultivo para pagos adicionales, sobornos,  extorsión?

¿No genera la corrupción redes de complicidad en el seno de los partidos, sindicatos y movimientos sociales, donde pululan mafias o grupos que viven de este proceso?

¿La sociedad de cómplice no conduce a la impunidad y a los delitos sin castigo?

¿No sigue vigente la vieja cultura política adeco-copeyana: Cuánto hay pa´eso, Póngame dónde haiga?

¿No es pertinente utilizar el conjunto de leyes y normativas vigentes, castigando ejemplarmente a corruptores y corruptos?

¿Puede justificarse en el seno de la revolución la ostentación de  vehículos Hummer, los relojes Cartier, los lentes Gucci, ropas de marca, a colección de caballos y yates, los apartamentos lujosos en Miami, los aviones privados?

¿El rescate de lo público y el interés común, no debe ser parte  de un proceso de formación permanente en la ética socialista?

¿ En los actuales momentos no está planteado impulsar una rectificación a fondo con el cambio en las relaciones de producción, redefiniendo las necesidades y los patrones de consumo, sustituyendo los valores de cambio por los  valores de uso, superando el afán posesivo con proyecto de vida basado en el SER y no en el TENER?







IV. Las amenazas y debilidades en la vida interna de la organización revolucionaria: http://www.aporrea.org/ideologia/a189830.html

¿No son el electoralismo y prácticas no democráticas las principales amenazas en la vida interna?

¿No están vivitas y coleando las desviaciones de los partidos tradicionales, tales como el burocratismo, el oportunismo, el sectarismo, el nepotismo?

¿Cómo se expresa la burocracia en la vida interna: organización como aparato, como un fin en sí mismo, comunidades  y gremios como “correas de transmisión” del partido, jerarquías y verticalismo en la dirección y en las tomas de decisiones?
¿Cómo combatir las prácticas burocráticas: golpeando  centralmente la parcelación y el monopolio del saber, la pedagogía paternalista, la manipulación informativa?

¿No está  planteado promover una cultura del debate, que implica la participación integral?

¿Cómo  hacer  efectiva la democracia directa en las nuevas formas de participación en el partido-movimiento?

¿Cómo enfrentar la enajenación política si no se controla la delegación conscientemente?

¿Cómo llevar a la práctica la DEMOCRACIA DE LA CALLE: elección directa, delegación funcional, rendición de cuenta, rotación de cargos,  revocatoria del mandato,  democratización del saber?








V.- La revolución es cultural o reproducirá la dominación http://www.aporrea.org/ideologia/a189887.html

 ¿Cómo superar el enfoque que plantea que la existencia social determina la conciencia y en consecuencia, con un cambio en la base material de existencia haría aparecer  automáticamente cambios en la conciencia social?

¿Cómo asumir la conquista del poder no como  una cosa que se puede “tomar”, si no  como construcción cultural, ubicándonos en nuestro contexto socio-político?

¿Cómo superar la cultura adeco-copeyana y su herencia que se expresa en el desarraigo, individualismo competitivo, egoísmo posesivo, predominio del pragmatismo y el sectarismo?

¿Qué es  el pragmatismo y sus diversas manifestaciones? Predominio de superficialidades, no tocar la raíz del asunto, tomar  la realidad en una forma fragmentada o atomizada.

¿Cómo construir una nueva cultura política, que supere al puntofijismo?

¿Cómo desterrar el paradigma maquiavélico que justifica éticamente todo tipo de maniobra, fundado más en la astucia que en principios o en ideales?

¿Cuál es el principal componente del electoralismo?

¿Cómo combatir la seudo participación, ya que el locus de la democracia se coloca en los comicios  electorales, donde se vota pero no se elige?

¿Cómo enfrentar el descredito de la política cuando esta adquiere rasgos de baratija, que se cambia libremente en el mercado?

¿Porque hay que defender lo propio en  los “bolsones de resistencia cultural” donde nuestro pueblo ha preservado elementos de identidad con tradiciones y costumbres que poseen carga revolucionaria?

 ¿Cuáles son los valores y actitudes a reivindicar cimentado en la memoria histórica: la solidaridad de las comunidades campesinas e indígenas, el trabajo cooperativo como la callapa y el convite, como expresión del apoyo mutuo, la  relación armónica con la naturaleza, que respeta el medio ambiente?

¿Cuáles son los ejes de la construcción de una nueva hegemonía socio-cultural: labor educativa permanente para formar a los explotados y oprimidos como intelectuales, colectivos revolucionarios que asumen la producción de conocimiento como “intelectual colectivo”?

¿Cuáles son las tareas del Movimiento Cultural Revolucionario: Impulso de la insurgencia cultural, promoción  de las necesidades radicales, basadas en el ser y no en el tener, redefinición de los patrones de consumo, construcción estética y arte liberador?









VI.- El buen vivir: para cambiar La vida

¿No es el Buen Vivir  un cuestionamiento sustancial a las ideas contemporáneas de desarrollo y en especial su apego al crecimiento económico?

El Buen Vivir se apoya en la cosmovisión indígena: ¿Solo se satisface las necesidades  materiales,  no están implicados los valores, la vida espiritual?

¿No remite el Buen Vivir a la calidad de vida, no al consumismo o la posesión de mercancías como confort?

¿No significa el sumak kawsay (buen vivir) una subjetividad y una dimensión cultural distinta a la lógica capitalista y su código civilizatorio consumista?

¿Cómo se articula el Buen Vivir con el eco-socialismo?

¿Qué nexo posee el Buen Vivir con la agricultura sustentable, basada en La agroecología política  como paradigma que enfrenta la agricultura tradicional de base agrotóxica?
¿Cómo se enmarca el PTMS en el Buen Vivir, con la concepción de una ALIMENTACIÓN SANA, SEGURA, SOBERANA Y SABROSA?

¿El  Buen Vivir no se articula con la educación liberadora:  investigación como eje del desarrollo curricular, formación y autoformación del docente investigador, didáctica investigativa y estrategias metodológicas innovadoras?

¿Cómo articular el Buen Vivir con una NUEVA RACIONALIDAD COMUNICATIVA  que demanda de un clima democrático, que admita las discrepancias y el libre juego de tendencia, igualmente la libre circulación de las ideas, rechazando las amenazas, censuras, manipulaciones?

¿En el Buen Vivir no está  unida estrechamente la liberación de la mujer a la emancipación de los trabajadores, a las comunidades indígenas y  la nación en su conjunto?

¿En el Buen Vivir como modo de vida, donde se propugna el desarrollo humano integral, ¿ No hay que promover otro  enfoque de salud y por supuesto proponer lo que se ha venido denominando  medicina alternativa?

E/ Carlos Lanz Rodriguez

21 de Junio de 2014